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從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)言,以文學(xué)來(lái)感悟生活
從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)言,以文學(xué)來(lái)感悟生活 從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)言、以文學(xué)來(lái)感悟生活 羅鳴鐘 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣對(duì)語(yǔ)文定義的：語(yǔ)文即語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱。語(yǔ)言在人類的生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生并發(fā)展；文學(xué)是對(duì)生活的集中反映，雖高于生活卻源于生活，所以生活才是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好老師。 一、打破學(xué)科枷鎖，還原生活本色 由語(yǔ)文的本義可知語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語(yǔ)言，發(fā)展語(yǔ)言能力；通過(guò)文學(xué)這面鏡子感受生活。理解生活，進(jìn)而以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。 由語(yǔ)文的本意可知語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語(yǔ)言，發(fā)展語(yǔ)言能力；通過(guò)文學(xué)這面鏡子感受生活，理解生活，進(jìn)而又以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。 由語(yǔ)文與生活的血肉聯(lián)系可知學(xué)習(xí)語(yǔ)文應(yīng)以生活為內(nèi)容，為老師，但應(yīng)試教育卻把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向了語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)論的研究。例如：小學(xué)五年級(jí)就讓學(xué)后分析造字法，要求默寫(xiě)形聲字若干，會(huì)意字若干…這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的規(guī)律，文學(xué)的形式，必然導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，被動(dòng)接受，失去了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，真是本末倒置了。必須打破語(yǔ)文的學(xué)科枷鎖，樹(shù)立“語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文”的開(kāi)放式教學(xué)觀來(lái)指導(dǎo)具體的實(shí)踐操作。 二、開(kāi)放教室小課堂，容入生活大課堂 如果只是在教室內(nèi)做語(yǔ)言學(xué)的分析，文學(xué)論的教研，就背離了語(yǔ)文的本義，放棄了生活這位老師，必然使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得枯燥無(wú)味。必須讓生活呈現(xiàn)于課堂，讓課堂回歸于生活。 1、利用多媒體手段，再現(xiàn)生活場(chǎng)景，讓學(xué)生外觀內(nèi)感抽象語(yǔ)言在實(shí)際生活中的感性顯現(xiàn)，從而理解、掌握語(yǔ)言。例如：教學(xué)《圓明園的毀滅》一文是時(shí)，就可用色彩鮮明的畫(huà)面來(lái)代替“平湖秋月”、“武陵春色”、“蓬萊仙閣”等抽象文字，讓學(xué)生從這些感性形象中了解我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，領(lǐng)略圓明園美之所在。 2、調(diào)動(dòng)學(xué)生生活體驗(yàn)，理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言。教師要熟悉學(xué)生生活，善于從現(xiàn)實(shí)生活中尋找教例，以活的形象來(lái)激活學(xué)生生活體驗(yàn)，使書(shū)面語(yǔ)言得到內(nèi)化和積淀。例如：在教學(xué)《曼谷的小象》一文時(shí)，為了讓學(xué)生理解“瀟灑”一詞，先分析學(xué)生熟悉的舉止瀟灑的人的神態(tài)、舉止、和風(fēng)貌，再引導(dǎo)學(xué)生用“瀟灑”去評(píng)價(jià)他（她），再讓學(xué)生查字典概括，學(xué)生就準(zhǔn)確地理解了課文是以該詞對(duì)小象優(yōu)雅姿態(tài)做評(píng)價(jià)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了運(yùn)用該詞，“某某，你好瀟灑喲！” 3、到生活中運(yùn)用、發(fā)展語(yǔ)言，可以設(shè)置生活場(chǎng)景，甚至直接進(jìn)入生活，讓學(xué)生主持、發(fā)言、評(píng)論、辯論、采訪、做推銷、搞宣傳、查廣告牌中的錯(cuò)別字、糾正他人語(yǔ)病、收集民間詞匯、整理民間故事…采用眾多的方法提煉學(xué)生語(yǔ)言能力。 三、調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)，發(fā)展意象思維，意會(huì)悲歡離合，狀寫(xiě)人生百態(tài) 文學(xué)源于生活卻又超越了生活，她是生活的集中化、概括化與典型化，一切優(yōu)秀的文學(xué)作品既是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的材料，更是認(rèn)識(shí)感悟生活的老師。學(xué)習(xí)文學(xué)的基本內(nèi)容就是閱讀和寫(xiě)作。閱讀實(shí)際就是了解和感悟生活；寫(xiě)作實(shí)際就是反映和創(chuàng)造生活。感悟與創(chuàng)造，其樂(lè)本無(wú)窮，但由于學(xué)生的生活經(jīng)歷不夠豐富，情感體驗(yàn)比較單純，故而對(duì)復(fù)雜的生活內(nèi)涵、微妙的情感糾葛缺泛直接體驗(yàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生的意象思維，讓他們能輕松愉悅地解讀文學(xué)作品，從而激起對(duì)生活的熱愛(ài)，萌生表現(xiàn)、創(chuàng)造生活的欲望呢？ 1、傾情投入，真情演繹，以師情激生情，以生情悟文情，在情感的激蕩中激活學(xué)生意象思維。例如：教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》一文時(shí)，可放一曲哀樂(lè)，營(yíng)造悲的氛圍。教師悲情的朗誦課文，一遍一遍，直至淚如雨下，聲氣梗阻。讓學(xué)生從教師的情感中去體驗(yàn)人們失去總理的大悲大痛，又從這大悲大痛中感悟出總理人格的偉大以及人民那種對(duì)總理的真悲、真痛和真愛(ài)。 2、從笑聲中得到啟示，從悲憫中得到凈化，直面崇高得以超越，直面丑惡得以警醒。一切文學(xué)作品莫不符合生活的辯證法，莫不蘊(yùn)含了人生的悲歡離合，所以解讀文學(xué)作品不能脫離生活而僅做形而上學(xué)的研究。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生以笑為手段，否定生活中那些不協(xié)調(diào)的形式，從而肯定生活中的真、善、美。俗話說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之。”教師要肯定、引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生情感中善的方面，讓學(xué)生心靈在悲劇沖突中得到凈化，精神得以提升。古人曰：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省�！苯處熞梦膶W(xué)作品中一切崇高的形象來(lái)震憾學(xué)生靈魂，使其余是以超越；以一切丑惡的現(xiàn)象來(lái)刺激學(xué)生良知，使其得以警醒。當(dāng)然，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不是靠空洞的說(shuō)教，而是以文學(xué)作品中活的形象來(lái)激發(fā)學(xué)生活的生活進(jìn)行感悟得以實(shí)現(xiàn)。 3、悲歡離合真生活，喜怒哀樂(lè)皆文章。生活的內(nèi)涵是極其復(fù)雜的，要讓學(xué)生做生活的主人，做生活的觀察者、表現(xiàn)者、創(chuàng)造者。在學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生的意象思維得到發(fā)展，寫(xiě)作技巧得到積累，表現(xiàn)生活自可信手拈來(lái)，大千世界皆為景，人生百態(tài)盡入文。 新一輪課程改革已經(jīng)啟動(dòng)。語(yǔ)文教材不管怎樣改，教學(xué)方法不管多么先進(jìn)，竊以為：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以生活為起點(diǎn)，更要以生活為高層次上的終點(diǎn)。
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