六月六走麥罷
晉南有句俗話：“六月六，走麥罷。”走麥罷是晉南特有的風(fēng)習(xí)，每當(dāng)舊歷的六月初六，人們經(jīng)過緊張勞動，把麥子都收回了家。這時，新婚夫婦挎上用新麥面做的幾斤重的大月形角子饃．再帶上其它禮物，一起回娘家去。他們中有的肩并肩徒步而行，有的夫妻倆騎著自行車一溜風(fēng)往前奔。沿途歡歌笑語，人來乍往，充滿快樂的氣氛。
女婿從鄰村遠(yuǎn)道而來，帶來自家豐收的喜訊，也帶來了對岳父岳母的良好祝愿。在此之前，忙了春播忙夏鋤，忙了夏鋤忙夏收，女婿有好一段時間沒來岳丈家了。久不見的親朋近三分，何況這是自家的姑爺。當(dāng)?shù)赜袀�形象的比方描寫丈母娘見到女婿的情形：“丈母娘見了女婿，好像落窩母雞”，直樂的不知該怎樣招待才好。倒水取煙，問寒問暖，從早到晚，三頓飯變著花樣做，忙得身子不著炕。連小姨子也在一旁嘟嘟噥噥說開了風(fēng)涼話：“媽，咋對我就沒有這樣親熱過？”這時母親定會說：“傻閨女，等你以后結(jié)了婚也是一樣的�！闭赡改镎写鲆銎�、八樣菜，主食一般是烙餅、涼面、涼粉或蒸饃，臨走前還讓吃“烙旋”這種烤制的面餅。在萬榮一帶讓吃煎餅，煎餅里配以椒葉，呈五色，取意女蝸煉五色石補(bǔ)天，希望自家女兒能象女媧一樣精明強(qiáng)干。在安邑解州一帶，岳母招待姑爺，以“胡餅”為佳品。這種餅用南瓜絲與精面粉和在一起，烙制而成香味四溢，松軟好吃。在萬榮，六月六這一天，娘家要給新出嫁的女兒送饃、甜瓜等食品及竹簾、涼席、雨傘、蚊帳等夏令衣物。尤其不能忘記的是，送的饃饃里面要夾碎肉，蒸熟后必須裂開口，稱為“張口饅頭”，象征女兒早給婆家生兒育女，增丁添口。
關(guān)于“六月六，走麥罷”的起源，民間傳說春秋戰(zhàn)國時，晉卿狐偃因是晉文公的舅父而自恃高貴，剛愎自用，氣死了親家趙衰。趙衰是跟隨晉文公多年的功臣，有“以德讓賢”的美名，人雖已安葬．可他的兒子即狐偃的女婿，一直難平心中怨憤，想替父親出出這口氣。恰巧這一年晉國遭災(zāi)，狐偃出去放糧，說定六月六日回家過壽，他的女婿就決定乘祝壽之際，刺殺丈人，為父報仇。細(xì)心的女兒探知此事后，連忙趕回娘家報了信。狐偃放糧期間，親眼目睹了民間疾苦，后悔自己以前沒有聽取親家的忠告，內(nèi)心受到譴責(zé)。他得知女婿要刺殺自己的消息后，不但不責(zé)怪，還主動給女婿陪了罪，和解了雙方的矛盾。以后每年六月六，他都把女兒女婿接回家來，合家團(tuán)聚。這事傳到民間，百姓爭相仿效，逐漸形成了“走麥罷”的習(xí)俗。
有趣的是，與晉南隔河相望的河南盧氏縣的老界嶺以南地區(qū)也流傳著過“六月六”的習(xí)俗。這一天，出嫁的女兒要回娘家探望父母，所帶的禮物除油炸食品外，還有新衣、新鞋、新襪，祝愿雙親手安度夏，當(dāng)?shù)厮追Q“望夏”。當(dāng)?shù)匾灿幸粋�傳說解釋這一習(xí)俗。出生在老界西南的一位姑娘，出嫁之后盡管婆家家境貧寒，仍不忘娘家父母恩情，時常送些吃、喝、穿、戴，特別是每年“六月六”雙親生日這天，她拿上提前做好的衣服，和用新麥面蒸的白饃，炸了麻花，回家給老人過生日，以報答父母養(yǎng)育之恩，成為當(dāng)?shù)赜忻男㈨樑畠�。久而久之，這一習(xí)俗便在民間形成了。
晉南“走麥罷”的傳說，以三晉古地歷史人物事件為主線，解釋了這一習(xí)俗的淵源，表達(dá)了人們對歷史人物的追憶。河南盧氏六月六“望夏”習(xí)俗的傳說，以歌頌普通民間女子孝敬父母的傳統(tǒng)美德為主旨，對這一習(xí)俗作了解釋。但溯其真正原因，還在于這一習(xí)俗植根于農(nóng)耕文化的土壤上。山西晉南和河南盧氏都是主要產(chǎn)麥區(qū)，每年六月六前后，小麥就收割完畢，處于農(nóng)閑階段，這正是探親的最佳時期。
太原鑼鼓的最大特色，在于兩隊擺開陣勢，互相對抗。這種對抗的出現(xiàn)，常見于喜慶之日，兩隊互見于街頭。每逢這種情況，雙方互不相讓，各顯身手，一曲接一曲，一陣連一陣，一會兒急似一會兒，不爭個山高水低，決不歇手。這種對抗和較量，成為太原鑼鼓的一個傳統(tǒng)習(xí)俗，恰似兩軍對壘，誓必決一勝負(fù)。其演奏之形式，其技藝之嫻熟，實屬國內(nèi)罕見，絕無僅有。它反映出太原人自古以來粗獷剽悍的地方特性，也反映出太原人不屈不撓，對勝利的向往和追求的民族特性。它構(gòu)成了太原鑼鼓聲色雄壯的地方特色，也構(gòu)成了太原鑼鼓在太原民間社火習(xí)俗中獨占鰲頭的地位和作用。