德平大秧歌
古詩曰：“綠楊城廓杏花村，迭臂挨肩集比鄰，扇影衣香人欲醉，笙歌圍住一團(tuán)青�！边@是對(duì)德平大秧歌最貼切的描繪。
德平大秧歌是德平一帶勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種用來慶祝重大節(jié)日和農(nóng)業(yè)豐收的文娛形式。與其他各地的秧歌一樣，“德平大秧歌”是農(nóng)家人自娛自樂的方式，其布陣的方略，不斷變化的隊(duì)形，加上那不時(shí)出現(xiàn)的激昂與急速爆發(fā)的鼓點(diǎn)的節(jié)奏，使人們?cè)诜绷r(nóng)事之余有了對(duì)淳樸情感的最好的表達(dá)方法。
在德平一帶傳有“丁家村的鼓子、王連州的傘，赫（讀hei）家的秧歌扭得歡”之說，集中體現(xiàn)了“德平大秧歌”跑、舞、歌三種主要形式�！暗缕酱笱砀琛笔枪臉�、歌舞、雜技三者結(jié)合的典型，參加表演人員一般需60余人，其中有1臺(tái)大鼓，1臺(tái)小鼓，2個(gè)樂隊(duì)伴奏，4個(gè)傘頭，12個(gè)鼓子，32—48個(gè)彩角，傘頭、鼓手、彩角服裝各具特色。在表演套路方面有四門斗、跑金臺(tái)、龍擺尾、迷魂陣、四馬彈蹄、跑五角星、剪子鼓等幾十種陣容。表演形式方面，“德平大秧歌”為大型廣場(chǎng)秧歌，隊(duì)伍龐大，場(chǎng)面壯觀，表演豪放、粗獷。開場(chǎng)后，四個(gè)傘頭同時(shí)表演，分四線行走，活動(dòng)于腰胯間不停轉(zhuǎn)動(dòng)的華麗的秧歌傘在傘頭手中和空中上下左右前后盤旋，嫻熟的技巧讓觀眾不得不贊嘆傘頭的成熟和干練；鼓子手相繼上場(chǎng)表演，雄勁的鼓點(diǎn)讓小伙子們風(fēng)采盡現(xiàn)，彩角姑娘們手持荷花燈隨鼓點(diǎn)扭起秧歌來可謂婀娜多姿。
原《德平縣志》有“元霄張燈燭、放火炮、鄉(xiāng)人團(tuán)聚、持花燈為秧歌之戲，即古攤之遺也”的記載。一九八二年，閆兆剛先生寫了“德平秧歌考”一文，發(fā)表在《齊魯樂苑》一九八三年第一期上。“德平大秧歌”是地方特色文化遺產(chǎn)，我們把它繼承發(fā)展起來具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
古詩曰：“綠楊城廓杏花村，迭臂挨肩集比鄰，扇影衣香人欲醉，笙歌圍住一團(tuán)青�！边@是對(duì)德平大秧歌最貼切的描繪。
德平大秧歌是德平一帶勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種用來慶祝重大節(jié)日和農(nóng)業(yè)豐收的文娛形式。與其他各地的秧歌一樣，“德平大秧歌”是農(nóng)家人自娛自樂的方式，其布陣的方略，不斷變化的隊(duì)形，加上那不時(shí)出現(xiàn)的激昂與急速爆發(fā)的鼓點(diǎn)的節(jié)奏，使人們?cè)诜绷r(nóng)事之余有了對(duì)淳樸情感的最好的表達(dá)方法。
在德平一帶傳有“丁家村的鼓子、王連州的傘，赫（讀hei）家的秧歌扭得歡”之說，集中體現(xiàn)了“德平大秧歌”跑、舞、歌三種主要形式�！暗缕酱笱砀琛笔枪臉�、歌舞、雜技三者結(jié)合的典型，參加表演人員一般需60余人，其中有1臺(tái)大鼓，1臺(tái)小鼓，2個(gè)樂隊(duì)伴奏，4個(gè)傘頭，12個(gè)鼓子，32—48個(gè)彩角，傘頭、鼓手、彩角服裝各具特色。在表演套路方面有四門斗、跑金臺(tái)、龍擺尾、迷魂陣、四馬彈蹄、跑五角星、剪子鼓等幾十種陣容。表演形式方面，“德平大秧歌”為大型廣場(chǎng)秧歌，隊(duì)伍龐大，場(chǎng)面壯觀，表演豪放、粗獷。開場(chǎng)后，四個(gè)傘頭同時(shí)表演，分四線行走，活動(dòng)于腰胯間不停轉(zhuǎn)動(dòng)的華麗的秧歌傘在傘頭手中和空中上下左右前后盤旋，嫻熟的技巧讓觀眾不得不贊嘆傘頭的成熟和干練；鼓子手相繼上場(chǎng)表演，雄勁的鼓點(diǎn)讓小伙子們風(fēng)采盡現(xiàn)，彩角姑娘們手持荷花燈隨鼓點(diǎn)扭起秧歌來可謂婀娜多姿。
原《德平縣志》有“元霄張燈燭、放火炮、鄉(xiāng)人團(tuán)聚、持花燈為秧歌之戲，即古攤之遺也”的記載。一九八二年，閆兆剛先生寫了“德平秧歌考”一文，發(fā)表在《齊魯樂苑》一九八三年第一期上�！暗缕酱笱砀琛笔堑胤教厣幕z產(chǎn)，我們把它繼承發(fā)展起來具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。