黃土坡上:歷數(shù)黃河沿岸的劇種和民歌
黃河的靈性
在黃河上游,河道高懸于險(xiǎn)峻的高原兩岸,黃河水倔強(qiáng)地怒吼著,成了一匹脫韁的野馬,泛濫的黃河水對(duì)兩岸人民的威脅十分嚴(yán)重。據(jù)記載,從先奏時(shí)期到民國(guó)年間的2540多年中,黃河共決溢1590多次,改道26次,平均三年兩決口。每次決口,大量泥沙挾著水落石出,沖刷著沿岸的黃土,使得泥沙俱下。因?yàn)辄S河水土流失嚴(yán)重,水少沙多,使黃河水自高原流入下游時(shí)變得渾濁而泛黃,黃河由此得名。但是黃河在彎彎曲曲的河道里千折百回中仍然不停地奔流入海。
黃土高坡
夜深人靜時(shí),我們似乎還能聞到昔日的繁華和喧囂,枕著高原的胸脯、黃河的濤聲入夢(mèng)來(lái)。我國(guó)西部黃土高原舉世聞名,陜北高原厚度達(dá)1000多米,較低的黃土地帶也厚達(dá)二三百米,高原是裸露在一切極目的視野里,它有塬、梁、峁和川溝地帶。“我家住在黃土高坡,大風(fēng)從門(mén)前刮過(guò)……”上世紀(jì)八十年代誰(shuí)都對(duì)這首謠滾歌曲非常熟悉。黃土高坡也是西北各民族文化的搖籃。
秦腔——高原漢子的歌
西北高原用它肥沃的土壤養(yǎng)育了高原人民。秦嶺西部的隴南地區(qū)與青藏高原相接,八秦川給了高原漢子寬廣的胸懷和厚重的脊梁,他們?cè)趧谧髦嗫傄砰_(kāi)歌喉,激昂地高歌幾句來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的熱愛(ài)。秦腔由此誕生。
秦腔是一種類似于豫劇和楚劇的劇種,它是勞動(dòng)人民自由酣暢地抒發(fā)情懷的心聲。它產(chǎn)生在山峁連綿、溝壑縱橫、沙丘起伏的黃土高原上,大自然賦予它空曠、奔放、高亢、悠揚(yáng)的格調(diào)。它產(chǎn)生在土質(zhì)瘠薄、雨量稀少、氣候嚴(yán)寒的自然條件下,貧困賦予它蒼茫、悲涼、激越、深沉的情懷。它產(chǎn)生在性格豪放、敦厚樸實(shí)、情感熾烈的人民之中,真情賦予它簡(jiǎn)潔明快,色彩斑斕,優(yōu)美動(dòng)人的風(fēng)格。
朵朵“花兒”向陽(yáng)開(kāi)
在西北“花兒”流行的地區(qū),到處都可以聽(tīng)到“尕馬兒騎上者槍背上,照林棵打給了兩槍,妹妹是牡丹折不上,難心者哭給了兩場(chǎng)……”什么是美麗的“花兒”呢？
它是流行于甘肅、青海、寧夏的一種山歌,以歌唱愛(ài)情為主,主要產(chǎn)生于甘肅的洮岷、臨夏和青海的東部農(nóng)業(yè)區(qū),是當(dāng)?shù)貪h族和各少數(shù)民族群眾用漢語(yǔ)歌唱的一種口頭文學(xué)藝術(shù)形式。
按傳統(tǒng)說(shuō)法,男歌手將女情人稱為“花兒”,女歌手將男情人稱為“少年”,故“花兒”又叫“少年”,唱“花兒”也稱“漫少年”(在青海)。歌唱方式為獨(dú)唱或?qū)Τ?演唱時(shí)即興編詞聲調(diào)高亢舒長(zhǎng)。演唱“花兒”的各民族都要用漢語(yǔ)演唱,唱法有尖音(假聲)和蒼音(真聲)之別,也有真假聲并用者,一般男聲多用假聲,女聲多用真聲,男女齊唱對(duì)唱時(shí),唱同等音高�；▋旱脑~有著獨(dú)特的格律,這種格律是區(qū)別“花兒”與其它民歌的顯著標(biāo)志。花兒的曲調(diào)極為豐富,不同的曲調(diào)用不同的“令”來(lái)表示,每個(gè)“令”有獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。花兒的曲令非常多,每個(gè)曲令都有自己的曲調(diào),其中河湟花兒的曲調(diào)就有一百多種。
“花兒”除在農(nóng)事勞動(dòng)和山野運(yùn)貨等勞動(dòng)場(chǎng)合歌唱外,各地還有“花兒會(huì)”的習(xí)俗,屆時(shí)群眾云集,對(duì)歌聲此起彼伏,氣氛頗為熱烈。“花兒會(huì)”與會(huì)者少則幾千人,多則數(shù)萬(wàn)人。時(shí)間多則三四天,少則一兩天。整個(gè)“花兒會(huì)”包括攔路、對(duì)歌、游山、敬酒、告別等程序,都是在優(yōu)美的歌聲中進(jìn)行的,許多男女青年亦多借此機(jī)會(huì)表示傾心愛(ài)慕之。一般由男女十人左右組成臨時(shí)“花兒班子”,由一個(gè)才思敏捷、出口成詩(shī)的“串把式”負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)編詞由兩三個(gè)歌喉嘹亮的歌手輪流領(lǐng)唱,待唱到某一段落時(shí),所有的人都同聲應(yīng)和。在問(wèn)答中,答得出色的,聽(tīng)眾就以紅綾一匹相贈(zèng),俗稱“掛紅”。如果答得不好,或答不上來(lái)龍去脈,就算輸了,自動(dòng)退場(chǎng),讓別的歌手上場(chǎng)對(duì)答。
信天游——陜北民歌的“命根根”
“對(duì)壩壩的圪梁上那是一個(gè)誰(shuí),那就是咱們要命的二妹妹,我站在圪梁上妹子您在溝,看中了哥哥你就擺一擺手……”
——這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著,這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。一曲高歌,響遏行云,全掃靡靡之音；一聲入耳,蕩氣回腸,令人精神為之一振。
它,便是陜北民歌。
陜北民歌是陜北勞動(dòng)人民精神、思想、感情的結(jié)晶,是陜北人民最親近的伴侶,是陜北勞動(dòng)人民生活的最直接反映。
陜北是民歌薈萃之地,民歌種類很多,當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種,其中以信天游最富有特色、最具代表性。
信天游的傳唱之境,是一片廣漠無(wú)垠的黃色高原,這高原,千溝萬(wàn)壑,連綿起伏,蒼茫、恢宏而又深藏著凄然、悲壯；清峻、剛毅而又飽含著沉郁、頓挫。
千百年來(lái),它以自己的個(gè)性潛在地影響著陜北人的生活習(xí)俗,塑造了性格鮮明的高原文化,塑造了蒼涼、宏壯而沉郁的信天游。信天游,在這地瘠民貧,交通不便的偏僻山溝溝里,在漫漫的歷史河中,是陜北勞動(dòng)人民抒發(fā)感情的最好手段,是發(fā)自人民心底的呼聲。
信天游唱詞一般為兩句體,上句起興作比,下句點(diǎn)題,基本上是即興之作。這些口語(yǔ)化的詩(shī)句,語(yǔ)出驚人,形象生動(dòng),具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其內(nèi)容主要以反映愛(ài)情、婚姻,反抗壓迫,爭(zhēng)取自由為主。陜北人唱信天游,既不乏浪漫,又注重現(xiàn)實(shí),是對(duì)生活美的追求和感情的寄托。
信天游的節(jié)奏大都十分自由,旋律奔放、開(kāi)闊,扣人心弦、回腸蕩氣,這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?人們習(xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談,為此,常常把聲音拉得很長(zhǎng),于是在高低長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律。這種習(xí)慣自然會(huì)對(duì)信天游產(chǎn)生影響,因此信天游的曲調(diào)悠揚(yáng)高亢,粗獷奔放,韻律和諧,不加修飾地透著健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會(huì)風(fēng)貌和陜北人的精神世界。
黃河的靈性
在黃河上游,河道高懸于險(xiǎn)峻的高原兩岸,黃河水倔強(qiáng)地怒吼著,成了一匹脫韁的野馬,泛濫的黃河水對(duì)兩岸人民的威脅十分嚴(yán)重。據(jù)記載,從先奏時(shí)期到民國(guó)年間的2540多年中,黃河共決溢1590多次,改道26次,平均三年兩決口。每次決口,大量泥沙挾著水落石出,沖刷著沿岸的黃土,使得泥沙俱下。因?yàn)辄S河水土流失嚴(yán)重,水少沙多,使黃河水自高原流入下游時(shí)變得渾濁而泛黃,黃河由此得名。但是黃河在彎彎曲曲的河道里千折百回中仍然不停地奔流入海。
黃土高坡
夜深人靜時(shí),我們似乎還能聞到昔日的繁華和喧囂,枕著高原的胸脯、黃河的濤聲入夢(mèng)來(lái)。我國(guó)西部黃土高原舉世聞名,陜北高原厚度達(dá)1000多米,較低的黃土地帶也厚達(dá)二三百米,高原是裸露在一切極目的視野里,它有塬、梁、峁和川溝地帶�！拔壹易≡邳S土高坡,大風(fēng)從門(mén)前刮過(guò)……”上世紀(jì)八十年代誰(shuí)都對(duì)這首謠滾歌曲非常熟悉。黃土高坡也是西北各民族文化的搖籃。
秦腔——高原漢子的歌
西北高原用它肥沃的土壤養(yǎng)育了高原人民。秦嶺西部的隴南地區(qū)與青藏高原相接,八秦川給了高原漢子寬廣的胸懷和厚重的脊梁,他們?cè)趧谧髦嗫傄砰_(kāi)歌喉,激昂地高歌幾句來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的熱愛(ài)。秦腔由此誕生。
秦腔是一種類似于豫劇和楚劇的劇種,它是勞動(dòng)人民自由酣暢地抒發(fā)情懷的心聲。它產(chǎn)生在山峁連綿、溝壑縱橫、沙丘起伏的黃土高原上,大自然賦予它空曠、奔放、高亢、悠揚(yáng)的格調(diào)。它產(chǎn)生在土質(zhì)瘠薄、雨量稀少、氣候嚴(yán)寒的自然條件下,貧困賦予它蒼茫、悲涼、激越、深沉的情懷。它產(chǎn)生在性格豪放、敦厚樸實(shí)、情感熾烈的人民之中,真情賦予它簡(jiǎn)潔明快,色彩斑斕,優(yōu)美動(dòng)人的風(fēng)格。
朵朵“花兒”向陽(yáng)開(kāi)
在西北“花兒”流行的地區(qū),到處都可以聽(tīng)到“尕馬兒騎上者槍背上,照林棵打給了兩槍,妹妹是牡丹折不上,難心者哭給了兩場(chǎng)……”什么是美麗的“花兒”呢？
它是流行于甘肅、青海、寧夏的一種山歌,以歌唱愛(ài)情為主,主要產(chǎn)生于甘肅的洮岷、臨夏和青海的東部農(nóng)業(yè)區(qū),是當(dāng)?shù)貪h族和各少數(shù)民族群眾用漢語(yǔ)歌唱的一種口頭文學(xué)藝術(shù)形式。
按傳統(tǒng)說(shuō)法,男歌手將女情人稱為“花兒”,女歌手將男情人稱為“少年”,故“花兒”又叫“少年”,唱“花兒”也稱“漫少年”(在青海)。歌唱方式為獨(dú)唱或?qū)Τ?演唱時(shí)即興編詞聲調(diào)高亢舒長(zhǎng)。演唱“花兒”的各民族都要用漢語(yǔ)演唱,唱法有尖音(假聲)和蒼音(真聲)之別,也有真假聲并用者,一般男聲多用假聲,女聲多用真聲,男女齊唱對(duì)唱時(shí),唱同等音高�；▋旱脑~有著獨(dú)特的格律,這種格律是區(qū)別“花兒”與其它民歌的顯著標(biāo)志�；▋旱那{(diào)極為豐富,不同的曲調(diào)用不同的“令”來(lái)表示,每個(gè)“令”有獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格�；▋旱那罘浅６�,每個(gè)曲令都有自己的曲調(diào),其中河湟花兒的曲調(diào)就有一百多種。
“花兒”除在農(nóng)事勞動(dòng)和山野運(yùn)貨等勞動(dòng)場(chǎng)合歌唱外,各地還有“花兒會(huì)”的習(xí)俗,屆時(shí)群眾云集,對(duì)歌聲此起彼伏,氣氛頗為熱烈�！盎▋簳�(huì)”與會(huì)者少則幾千人,多則數(shù)萬(wàn)人。時(shí)間多則三四天,少則一兩天。整個(gè)“花兒會(huì)”包括攔路、對(duì)歌、游山、敬酒、告別等程序,都是在優(yōu)美的歌聲中進(jìn)行的,許多男女青年亦多借此機(jī)會(huì)表示傾心愛(ài)慕之。一般由男女十人左右組成臨時(shí)“花兒班子”,由一個(gè)才思敏捷、出口成詩(shī)的“串把式”負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)編詞由兩三個(gè)歌喉嘹亮的歌手輪流領(lǐng)唱,待唱到某一段落時(shí),所有的人都同聲應(yīng)和。在問(wèn)答中,答得出色的,聽(tīng)眾就以紅綾一匹相贈(zèng),俗稱“掛紅”。如果答得不好,或答不上來(lái)龍去脈,就算輸了,自動(dòng)退場(chǎng),讓別的歌手上場(chǎng)對(duì)答。
信天游——陜北民歌的“命根根”
“對(duì)壩壩的圪梁上那是一個(gè)誰(shuí),那就是咱們要命的二妹妹,我站在圪梁上妹子您在溝,看中了哥哥你就擺一擺手……”
——這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著,這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。一曲高歌,響遏行云,全掃靡靡之音；一聲入耳,蕩氣回腸,令人精神為之一振。
它,便是陜北民歌。
陜北民歌是陜北勞動(dòng)人民精神、思想、感情的結(jié)晶,是陜北人民最親近的伴侶,是陜北勞動(dòng)人民生活的最直接反映。
陜北是民歌薈萃之地,民歌種類很多,當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種,其中以信天游最富有特色、最具代表性。
信天游的傳唱之境,是一片廣漠無(wú)垠的黃色高原,這高原,千溝萬(wàn)壑,連綿起伏,蒼茫、恢宏而又深藏著凄然、悲壯；清峻、剛毅而又飽含著沉郁、頓挫。
千百年來(lái),它以自己的個(gè)性潛在地影響著陜北人的生活習(xí)俗,塑造了性格鮮明的高原文化,塑造了蒼涼、宏壯而沉郁的信天游。信天游,在這地瘠民貧,交通不便的偏僻山溝溝里,在漫漫的歷史河中,是陜北勞動(dòng)人民抒發(fā)感情的最好手段,是發(fā)自人民心底的呼聲。
信天游唱詞一般為兩句體,上句起興作比,下句點(diǎn)題,基本上是即興之作。這些口語(yǔ)化的詩(shī)句,語(yǔ)出驚人,形象生動(dòng),具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其內(nèi)容主要以反映愛(ài)情、婚姻,反抗壓迫,爭(zhēng)取自由為主。陜北人唱信天游,既不乏浪漫,又注重現(xiàn)實(shí),是對(duì)生活美的追求和感情的寄托。
信天游的節(jié)奏大都十分自由,旋律奔放、開(kāi)闊,扣人心弦、回腸蕩氣,這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?人們習(xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談,為此,常常把聲音拉得很長(zhǎng),于是在高低長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律。這種習(xí)慣自然會(huì)對(duì)信天游產(chǎn)生影響,因此信天游的曲調(diào)悠揚(yáng)高亢,粗獷奔放,韻律和諧,不加修飾地透著健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會(huì)風(fēng)貌和陜北人的精神世界。