玉樹(shù)地區(qū)民俗
婚俗
千百戶的等級(jí)婚姻： 玉樹(shù)地區(qū)千百戶與牧主頭人實(shí)行等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)內(nèi)婚 制。男女青年沒(méi)有什社交、戀愛(ài)自由，他們的婚姻大事完全掌握在家長(zhǎng)手里。千百戶、牧主為了權(quán)勢(shì)和家業(yè)的承襲，十分講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，幾乎是千戶對(duì)千戶，百戶對(duì)百戶，牧主對(duì)牧主。他們給子女擇偶的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)方官銜的高低，權(quán)勢(shì)與家業(yè)的大小，完全是一種封建包辦的政治與權(quán)力的聯(lián)姻。諸如囊謙千戶與德格土司、上年措百戶與百日多瑪小百戶、固察百戶與百日多瑪百戶等等。甚至像格吉扎賽百戶將自己的三個(gè)女兒和兩個(gè)妹妹分別嫁給了五個(gè)百戶，足見(jiàn)們們階級(jí)內(nèi)婚姻之一斑。如果誰(shuí)家子女不從，就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲處。家長(zhǎng)憑借手中的封建特權(quán)強(qiáng)行拆散婚姻關(guān)系，甚至將不聽(tīng)話的子女趕出家門(mén)，使其失去繼承頭人的一切權(quán)利。
血緣外婚制： 無(wú)論是牧主頭人，還是平民百姓，一律實(shí)行嚴(yán)格的血緣外婚制度。凡有父親或母系血親者，禁止通婚。這與一些民族過(guò)去允許姑表、姨表之間通婚的習(xí)俗大相徑庭。
家庭制度： 以一夫一妻制為主，尚殘存有一夫多妻、一妻多夫以及一定數(shù)量的無(wú)夫家庭。
一夫一妻： 是玉樹(shù)藏族家庭的主要形式，多數(shù)為單一的小家庭，人口少，那種幾代同堂、妯娌共處的大家庭很少。一夫一妻制家庭表明，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，藏族與時(shí)代同步，已跨入文明家庭的行列。
一夫多妻： 多在牧主頭人和富裕人家中存在，即出自不同家庭的兩個(gè)女人先后嫁給一個(gè)男人，第一個(gè)女人年大姿色稍衰后，受貶專操家務(wù)，另娶少女；也有兩姐妹同時(shí)嫁給一個(gè)男人的；還有母女倆先后嫁給一個(gè)男人的。出現(xiàn)后者的原因是，男方結(jié)婚時(shí)女兒年少，要求先由其母親代嫁，等女兒成年后與其結(jié)合同居。
一妻多夫： 多為兄弟幾個(gè)家境困難娶不起媳婦，或者雖然家境尚可，為使兄弟幾人和睦團(tuán)結(jié)，不致家庭破裂，共娶一妻。妻子對(duì)他們兄弟幾人一視同仁，調(diào)合感情，統(tǒng)管家務(wù)。所生子女，對(duì)老大稱父親，其余兄弟叫叔叔。
無(wú)夫家庭： 解放前夕，玉樹(shù)地區(qū)總?cè)丝诓坏?0萬(wàn)，其中，男性約占總?cè)丝诘?8.5%，女性占61.5%。這種性別比例的失衡，使許多婦女找不到婚配。造成這一社會(huì)悲劇的內(nèi)在根源在于解放歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)玉樹(shù)藏族人民反復(fù)的屠殺與圍剿，在反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)挑撥下部落之間連年械斗，男性多飲彈身亡，以及男性多的家庭須按比例到寺院當(dāng)阿卡（和尚），不能結(jié)婚，致使女多男少。加之社會(huì)動(dòng)蕩，生活窮困，許多人滄為四處闖蕩的流浪漢。找不到配偶的婦女往往與他們中的一至數(shù)人隨意同居，而男方事后迫于生活轉(zhuǎn)悠他鄉(xiāng)一走了之，所生小孩只好由女方撫養(yǎng)。她們雖然一生沒(méi)有正式結(jié)婚，但有一至幾個(gè)小孩，終生為養(yǎng)家糊口辛勤操勞不息。孩子不知道自己的父親是誰(shuí)，甚至連母親也不知道孩子的父親到底是誰(shuí)、哪里人、叫什么名字。她們?cè)诟星樯先淌苤薮蟮耐纯�，�?jīng)濟(jì)上承受首沉重的負(fù)擔(dān)。唯一能夠安慰他們是社會(huì)上普遍視孩子為希望和未來(lái)，非婚生子女并不受到歧視。
戀愛(ài)： 貧苦農(nóng)牧民的青年男女婚前社交比較自由，一般不存在父母包辦和買賣婚姻問(wèn)題。即使雙方父母撮合，事前也要征男女雙方的同意，并不強(qiáng)迫成婚。每年的藏歷新年、賽馬會(huì)、廟會(huì)等喜慶佳節(jié)是男女青年談情說(shuō)愛(ài)的好機(jī)會(huì)。表達(dá)愛(ài)情的方式往往是對(duì)唱'拉伊'（山歌）。
卜卦： 藏胞無(wú)論做任何事情都要卜卦，婚姻是人事大事，第一步也自然是卜卦。主要卜卦男女雙方生辰是否相合，卜擇結(jié)婚的良辰吉日，卜算迎親的美好時(shí)辰等。
送親： 卜定結(jié)婚之日，新娘穿戴一新，由其舅舅和兄弟并約定一至幾個(gè)品行兼優(yōu)、能說(shuō)會(huì)唱善辯的婚使（藏語(yǔ)叫'業(yè)執(zhí)'）以及伴娘陪送。行途中如果遇見(jiàn)背水、背牛糞的人，則認(rèn)為吉利，主人很高興地送點(diǎn)東西，甚至獻(xiàn)哈達(dá)致謝。如果遇見(jiàn)背空桶的人則認(rèn)為不吉利。在離家門(mén)不太遠(yuǎn)的地方送親人與迎親人相會(huì)后，舉行敬酒儀式，藏語(yǔ)叫'穹卻'，娘家人送婚禮。新娘一般必須在日出前趕到婆家。婆家大門(mén)上插有柏枝，地上鋪上白氈，中間有用青稞繪撒表示吉祥的'Ж'雍忠號(hào)，新娘下馬時(shí)腳必須踩在雍忠號(hào)上。進(jìn)門(mén)時(shí)，要和婆婆一起提回早已在門(mén)口準(zhǔn)備好的盛滿鮮奶的奶桶，或者提一滿口袋牛糞。送親者進(jìn)入院中后，新郎新娘捧吉祥物，繞煨桑臺(tái)順轉(zhuǎn)三圈，眾從高呼'拉甲洛'（意為神勝利），并侯專人點(diǎn)桑。剛到家，先吃面食或蕨麻，藏語(yǔ)叫'咖卓'，之后進(jìn)入正式婚宴。還要展示嫁妝，進(jìn)行婚說(shuō)，這就可能到第二天了。