康區(qū)藏族的一妻多夫家庭
婚姻家庭是文化人類學(xué)中的一個傳統(tǒng)課題，長期以來受到人們的重視。在世界上的多種婚姻形態(tài)中，最普遍的為一夫一妻的單偶婚，其次為一夫多妻婚。一夫多妻婚則較少，在默道克的世界民族志抽樣調(diào)查中，只有4個民族，其中包括藏族。在中國則只有藏族、俄亞納西族、門巴族和夏爾巴人。這一文化現(xiàn)象由于其特殊性，對它的研究不僅有很高的學(xué)術(shù)價值，而且也有很重要的現(xiàn)實的意義。然而，除俄亞納西族的一妻多夫婚姻調(diào)查研究較為深入細致外，其他民族的則較為零散。因此，要進行深入系統(tǒng)的研究，實地調(diào)查資料尤顯重要。
1997年夏，筆者參加“中國藏族地區(qū)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化”課題組到昌都進行社會調(diào)查，并負責(zé)婚姻家庭部分，現(xiàn)以此次調(diào)查的一妻多夫家庭的材料為主，結(jié)合有關(guān)的文獻材料和前人的研究成果，對康區(qū)藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭作進一步的探索。
一、康區(qū)藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭分布特點
康區(qū)包括現(xiàn)在的西藏昌都、四川甘孜、青海玉樹和云南迪慶的藏族地區(qū)。據(jù)仁真洛色的研究，甘孜18縣，除瀘定縣外，其他17個縣以前均存在過一妻多夫婚。在青海玉樹，據(jù)解放前蒙藏委員會調(diào)查，當(dāng)?shù)亍皩嶋H上多為一妻多夫制”。雜云南迪慶的德欽縣，解放前也有一妻多夫家庭。
在昌都地區(qū)，據(jù)直接和間接的調(diào)查，以前各宗都有多少不等的一妻多夫家庭，但分布不均衡，差異較大。據(jù)色扎部落頭人澤丁扎巴的回憶，民改前他所管轄的丁青扎部落約500戶，估計一妻多夫家庭超過50％，一夫一妻家庭約40％多一點，一夫多妻家庭家庭則只是極個別的。寧靜宗巴洼村（現(xiàn)芒康縣宗溪鄉(xiāng)的一部分）頭人澤仁頓珠回憶，當(dāng)時村里一妻多夫家庭的比例大大超過一夫多妻家庭。1997年筆者參加的調(diào)查組在昌都縣妥壩鄉(xiāng)（牧區(qū)）調(diào)查19戶，一夫一妻家庭10戶，一妻多夫家庭9戶，占47％。在左貢縣北部的東壩鄉(xiāng)、中林卡等鄉(xiāng)，一妻多夫婚較多，比例較大。
在南部的一些鄉(xiāng)則主要是一夫一妻家庭，一妻多夫、一夫多妻婚則較少。在昌都縣俄洛鄉(xiāng)的仲多村和加林村調(diào)查了18戶，均為一夫一妻家庭。據(jù)村長回憶，以前村里也基本無多偶家庭。
總體而言，昌都地區(qū)以前仍以一夫一妻婚為主，一妻多夫次之，一夫多妻極少，且一妻多夫家庭呈不均衡分布狀態(tài)，有的村莊、部落比例超過一夫一妻家庭，有的較少，有的幾乎沒有。而且不僅牧區(qū)有農(nóng)區(qū)也有。行一妻多夫婚的既有農(nóng)牧民，也有部落（村落）頭人。
就康區(qū)的一妻多夫家庭總體上的分布而言，徐益棠先生在解放前提出了如下二點看法：1、甘孜、德格以西，一妻多夫制逐漸增加；2、道孚以東以及康定附近，則一夫一妻制獨盛。結(jié)合現(xiàn)在的調(diào)查資料看，徐先生的看法大體符合實際。估計以前一妻多夫家庭最盛行的為昌都地區(qū)，甚至有可能是藏族這種婚姻習(xí)俗的中心地區(qū)。
二、一妻多夫家庭的內(nèi)部關(guān)系
藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區(qū)最主要、最普遍、占絕大多數(shù)的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區(qū)境內(nèi)調(diào)查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。
非兄弟家庭僅占四十五分之一。在昌都，筆者參加的調(diào)查沒有碰上一例非兄弟共妻的家庭，而且調(diào)查中也很少有人能說出非兄弟共妻家庭的實例，只是說有這種事。因此也可看出兄弟共妻的多夫家庭是極少的。
一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現(xiàn)象，且還須具體分析。上述譚英華調(diào)查為平均2.3人共妻。在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉(xiāng)9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，占78％，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別占11％。其原因正如寧靜宗巴洼村頭人澤仁頓珠所說：民改前在他所管轄的村莊中的多夫家庭主要為二兄弟共妻，少數(shù)為三兄弟共妻。當(dāng)時家里如果有二三個兒子，必須有一個當(dāng)扎巴，剩下的就成為一夫一妻或二夫一妻家庭；如果有三四個以上的兒子，也可能就有一二個或更多的兒子當(dāng)扎巴。當(dāng)時村里有一家有六個兒子，三人當(dāng)了扎巴，一人病敵，仍為二兄弟共妻。因此對有些四五個兄弟、六七個兄弟共一妻的說法，需要具體分析，是否為真正的共妻。