宗教瑰寶護(hù)法神舞
護(hù)法神舞即羌姆，漢語稱跳神。這是一種為某個目的，在特定的時間、地點才舉行的宗教活動，一般百姓并非輕易可睹。它給雪域帶來的不僅僅是娛樂，更主要的是有益于僧俗大眾朝拜神佛，祈求今生的福樂和來世的轉(zhuǎn)生。藏文化的神秘積淀可見一斑。
有幸看到神舞的人們，則紛紛為其內(nèi)涵豐富、色彩紛呈、神奇怪異的密宗藝術(shù)魅力傾倒。
藏區(qū)跳神起源至今未有定論，有的說源于公元８世紀(jì)的藏傳佛教寧瑪派祖師蓮花生，有的說移植于印度的宗教舞蹈，有的說西藏原始宗教本教早有跳神傳統(tǒng)……據(jù)說金鋼橛舞最為古老，源自蓮花生時代，自始以來就是一種嚴(yán)格的密宗儀軌，神舞表演和誦經(jīng)念咒相輔相成。跳神前，喇嘛們用七色土在大經(jīng)堂繪出降魔除障的銳利法器、金剛橛的壇城，圍坐壇城誦經(jīng)7日，第8天開始跳神。古代跳神場地在密宗殿內(nèi)，后來出現(xiàn)于露天大眾場合，再現(xiàn)本尊和護(hù)法加持眾生戰(zhàn)勝魔障的過程，以驅(qū)邪去障，弘揚佛法。
金剛橛神舞的主要內(nèi)容是，砍殺和超度象征自身魔障的“棱迦”，它是用糌粑、豌豆做成的丑惡人形，灌注牛羊血，是世間一切惡的化身。人是一把用過后即銹跡斑斑的刀這是美國學(xué)者本尼？迪克特在其著述《菊花刀》中提到的日本觀念。
西藏神舞中砍殺“棱迦”，其實就是痛身利已、扭惡為善的“磨刀”儀式，蘊有神佛加持的莫大的決斷勇氣（神舞里面目猙獰的神都是佛和菩薩幻化，以惡相制惡身，正所謂“魔高一尺，道高一丈”），日本有這樣的儀式嗎？
藏式護(hù)法神中的神、鬼、動物，均由密法咒師戴面具、持法器、彩帶表演。涂飾純金細(xì)粉的面具制作精美，大多為泥塑木雕，或平和、或威猛，或青面獠牙式的丑惡猙獰，上飾骷髏頭，給人印象強(qiáng)烈而深刻；大袖寬袍的跳神服更是五彩繽紛，前襟后背繪上人臉和骷髏頭花邊，嗚嗚法號中威懾感十足。跳神者是從經(jīng)過密宗灌頂?shù)奈骞俣苏�、精修佛法的喇嘛中遴選出的，按儀軌，跳神時必須默念神咒，祈請觀想，使自己的心神和所飾本尊融合為一，如果做不到，就會觸怒護(hù)法神，降下不可挽回的損失。
不過跳神場面并非一味的令人緊張，戴高鼻深目的印度游方僧面具的“阿扎熱”，在神舞中維持秩序，同時也起到輕松場面的類似小丑的作用。神舞間隙，系虎皮裙的“阿扎熱”會技癢似地上場蹦跳，做一些夸張的滑稽逗笑動作。小孩子在場外笑著叫“阿扎熱”、“阿扎熱”，或存心惹一點小亂子，“阿扎熱”縱身過去，甩著袖邊輕打孩子們的臉，更是引起一片歡笑。
藏式跳神就是這樣的蘊輕于重，沉重激烈中有輕松詼諧，華美隆重中有猙獰威嚴(yán)。
每次跳神都是藏胞們的盛大節(jié)日，對藏文化感興趣的朋友更是不可錯過機(jī)會。
護(hù)法神舞即羌姆，漢語稱跳神。這是一種為某個目的，在特定的時間、地點才舉行的宗教活動，一般百姓并非輕易可睹。它給雪域帶來的不僅僅是娛樂，更主要的是有益于僧俗大眾朝拜神佛，祈求今生的福樂和來世的轉(zhuǎn)生。藏文化的神秘積淀可見一斑。
有幸看到神舞的人們，則紛紛為其內(nèi)涵豐富、色彩紛呈、神奇怪異的密宗藝術(shù)魅力傾倒。
藏區(qū)跳神起源至今未有定論，有的說源于公元８世紀(jì)的藏傳佛教寧瑪派祖師蓮花生，有的說移植于印度的宗教舞蹈，有的說西藏原始宗教本教早有跳神傳統(tǒng)……據(jù)說金鋼橛舞最為古老，源自蓮花生時代，自始以來就是一種嚴(yán)格的密宗儀軌，神舞表演和誦經(jīng)念咒相輔相成。跳神前，喇嘛們用七色土在大經(jīng)堂繪出降魔除障的銳利法器、金剛橛的壇城，圍坐壇城誦經(jīng)7日，第8天開始跳神。古代跳神場地在密宗殿內(nèi)，后來出現(xiàn)于露天大眾場合，再現(xiàn)本尊和護(hù)法加持眾生戰(zhàn)勝魔障的過程，以驅(qū)邪去障，弘揚佛法。