藏族的名字
漢族人是有姓氏的，如趙、錢、孫、李，百家姓盡人皆知。藏族是無姓的，一般用四個字做一名：扎西多吉、次仁旺堆等。
在母氏社會時期，藏族人的名字，取母親名字中的一個字作自己名字的一部分。像母親的名字叫“朗？莫莫”，兒子的名字便叫“莫赤”；母親名叫“索？湯湯”，兒子名便叫“索赤”；母新名叫“達勞嘎姆”，兒子名便稱“達赤”，如此等等。這時藏族名字沒有什么姓氏之分。
然而，自從有了階級，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓，這時倒是有姓氏了。如：昆？公卻杰布、昆？公嘎寧布、昆？公嘎堅贊、昆？洛佳堅贊。又如：孽？次桑云頓，他的后代的名字便帶上“孽”？ＸＸＸＸ。又如：鄂？曲吉多吉，他的一個后代名字叫鄂？勒白喜繞。
這種以家族名為姓的稱法，就像漢族中的“陳氏世家”“李氏世家”一樣。
后來，松贊干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的領(lǐng)地和封號，人們便把領(lǐng)地名冠在自己名字的前面，以顯示自己是有地位的世家。如噶爾？東贊、直？司如貢堆。這種做法，一直延續(xù)到現(xiàn)在，如：玉妥？云丹貢布、多仁？丹增班覺、多嘎？次仁旺杰、洽培？次旦平措。這些都是用延遲莊園的名字加上自己原來的名字為名稱的。因為莊園領(lǐng)地是世襲的，所發(fā)他們的子孫也冠上莊園的名字。如：多嘎？次仁旺杰的兒子叫多嘎？扎西貢布。
７世紀以后，佛教在西藏盛行，人們往往請活佛起名。有地位的人物鄭重其事地把孩子抱到活佛那里去，舉行簡單的取名儀式，主人帶來哈達及其他禮物，接著活佛念經(jīng)，最后對孩子說一些贊頌和吉利的話后，才取名字。
要是出家當(dāng)喇嘛，不管他年歲有多大，一律要重新經(jīng)堪布剃度，取其法名，從此俗名便取消了。這些活佛，用自己的名字一部分賜給小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他給小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影響到人們的名字，許多人的名字都濃烈的宗教色彩，如：
丹巴——佛教之意；
江央——妙音之意；
格來——吉祥之意；
多吉——金剛之意；
群佩——興法或興教之意。
一個喇嘛或活佛，如果升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或封號。例如：堪布？倫珠濤凱�？安际莻�僧職，他自己的名字叫“倫珠濤凱”。又如：班禪額爾德尼？卻吉堅贊，他的名字是“卻吉堅贊”，“班禪額爾德尼”是封號。為公元１７１３年康熙皇帝第一次封賜給五世班禪？羅桑益希的。以后有人成了羅桑效益希的繼承人，如，十世班禪“卻吉堅贊”也接受這個封號。
活佛的名字前面，一般應(yīng)加上寺廟或扎倉的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全稱便叫“東嘎？洛桑赤烈”；又如，多吉才仁當(dāng)了熱振寺的活佛時，那他的名字便是“熱振？多吉才仁”。對于有僧職的人，人們?nèi)粘：喎Q或尊稱他，再不是他的名字，而是寺廟稱號了。如：“東嘎活佛”“熱振活佛”等。有的活佛沒有寺廟，只有家廟，那么便用家廟拘字冠在他的前頭。
一般平民沒有姓，名字是四個字，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，為了方便，人們用兩個字來簡稱。有用具第一三個字的，如：“更堆群佩”簡稱“更群”�！皢卧銮焙喎Q“單曲”；也有用前兩個字或后兩個字作簡稱的，像“多吉次旦”，簡稱“多吉”，“索朗旺堆”，簡稱“旺堆”。用一三兩字及前兩字，或后兩字作簡稱的是經(jīng)常見到的，但沒有見用二四兩字作簡稱的。也有不少人的名字只用兩個這，如：“單增”“尼瑪”“次仁”“達瓦”等。平民起名字，都有一定的含義，寄托自己一定的思想感情，堪稱豐富多采。