西藏工布服的由來(lái)

    在西藏林芝縣、工布江達(dá)縣、米林縣(古稱工布地區(qū)），無(wú)論是秋冬季節(jié)，還是春夏時(shí)令，藏族農(nóng)牧民、商人、學(xué)生、兒童都身著一種用黑色氆氌呢縫織的服裝。此裝無(wú)領(lǐng)無(wú)袖，下幅分作前后兩面三刀擺，似裙齊膝。衣襟、衣袖口和下擺衣緣鑲著金邊，古色古香，構(gòu)成工布人獨(dú)特的民族服飾風(fēng)格。這就是工布服。

    據(jù)藏族老人講：工布服在工布地區(qū)已流行700多年，而始終未被其他奇裝麗服所取代。相傳在700多年前，工布地區(qū)是一個(gè)藏族部落，藏王名叫吉布，集英武和智慧于一身，因而他統(tǒng)治的部落昌盛無(wú)比。藏族農(nóng)牧民十分愛(ài)戴這位藏王。有一年，這個(gè)部落遭到外敵的侵襲。為了維護(hù)本民族的尊嚴(yán)，保障人民安居樂(lè)業(yè)，吉布藏王親自統(tǒng)率大軍前去抗御。臨出師前，村村寨寨的農(nóng)牧民一起前來(lái)送行，大家手拉著手圍著一團(tuán)團(tuán)篝火跳起工布舞，用舞步表達(dá)依依惜別之情。老阿爸、老阿媽不顧年高體弱，也紛紛趕來(lái)為藏王敬上噴香的酥油茶、濃濃的青稞酒，獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，祝愿藏王御敵取勝，吉祥如意。

    一個(gè)月后，官兵們御敵獲勝，凱旋歸來(lái)，農(nóng)牧民萬(wàn)眾歡騰，一起前往迎接。然而，吉布藏王卻沒(méi)能看到這一幸福的時(shí)刻就不幸為民族捐軀了。人們聞?dòng)嵑�，無(wú)不嚶嚶哭泣，悲痛萬(wàn)分。佛徒們搖起轉(zhuǎn)經(jīng)筒，吟起經(jīng)文，祈禱藏王神靈超脫……在殮葬吉布藏王時(shí)，幾位老阿媽依據(jù)他被敵人砍掉頭和四肢的遺體，用自己織的氆氌，一針一線地為藏王縫制祀服。

    為了紀(jì)念吉布藏王，后來(lái)，全部落的男女老幼都穿上這種祀服，取名為“工布服”。隨著星轉(zhuǎn)斗移，日月交輝，工布服也逐漸在民間盛行。目前，不僅林芝縣、工布江達(dá)縣、米林縣的藏族一年四季穿工布服，而且在西藏其他地區(qū)的藏族人、珞巴人、門(mén)巴人中，也有相當(dāng)一部分人穿工布服。 

    在西藏林芝縣、工布江達(dá)縣、米林縣(古稱工布地區(qū)），無(wú)論是秋冬季節(jié)，還是春夏時(shí)令，藏族農(nóng)牧民、商人、學(xué)生、兒童都身著一種用黑色氆氌呢縫織的服裝。此裝無(wú)領(lǐng)無(wú)袖，下幅分作前后兩面三刀擺，似裙齊膝。衣襟、衣袖口和下擺衣緣鑲著金邊，古色古香，構(gòu)成工布人獨(dú)特的民族服飾風(fēng)格。這就是工布服。

    據(jù)藏族老人講：工布服在工布地區(qū)已流行700多年，而始終未被其他奇裝麗服所取代。相傳在700多年前，工布地區(qū)是一個(gè)藏族部落，藏王名叫吉布，集英武和智慧于一身，因而他統(tǒng)治的部落昌盛無(wú)比。藏族農(nóng)牧民十分愛(ài)戴這位藏王。有一年，這個(gè)部落遭到外敵的侵襲。為了維護(hù)本民族的尊嚴(yán)，保障人民安居樂(lè)業(yè)，吉布藏王親自統(tǒng)率大軍前去抗御。臨出師前，村村寨寨的農(nóng)牧民一起前來(lái)送行，大家手拉著手圍著一團(tuán)團(tuán)篝火跳起工布舞，用舞步表達(dá)依依惜別之情。老阿爸、老阿媽不顧年高體弱，也紛紛趕來(lái)為藏王敬上噴香的酥油茶、濃濃的青稞酒，獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，祝愿藏王御敵取勝，吉祥如意。

    一個(gè)月后，官兵們御敵獲勝，凱旋歸來(lái)，農(nóng)牧民萬(wàn)眾歡騰，一起前往迎接。然而，吉布藏王卻沒(méi)能看到這一幸福的時(shí)刻就不幸為民族捐軀了。人們聞?dòng)嵑�，無(wú)不嚶嚶哭泣，悲痛萬(wàn)分。佛徒們搖起轉(zhuǎn)經(jīng)筒，吟起經(jīng)文，祈禱藏王神靈超脫……在殮葬吉布藏王時(shí)，幾位老阿媽依據(jù)他被敵人砍掉頭和四肢的遺體，用自己織的氆氌，一針一線地為藏王縫制祀服。

    為了紀(jì)念吉布藏王，后來(lái)，全部落的男女老幼都穿上這種祀服，取名為“工布服”。隨著星轉(zhuǎn)斗移，日月交輝，工布服也逐漸在民間盛行。目前，不僅林芝縣、工布江達(dá)縣、米林縣的藏族一年四季穿工布服，而且在西藏其他地區(qū)的藏族人、珞巴人、門(mén)巴人中，也有相當(dāng)一部分人穿工布服。