雪域放生習(xí)俗
“放生”是藏民族地區(qū)普遍存在的一種民間習(xí)俗，屬于民俗宗教活動(dòng)范疇，各地表現(xiàn)形式大致相同——生靈放歸大自然，任其自生自滅。
放生的由來(lái)
在藏族地區(qū)，很多習(xí)俗都是與宗教聯(lián)系在一起的，放生也是如此。
據(jù)藏族歷史記載，西藏古代盛行的原始宗教是本教，也稱黑教�！白畛趿餍杏诤蟛匕⒗镆粠�，后自西向東傳布到西藏各地。崇奉天地、山林、水澤的神鬼精靈和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等”（《宗教詞典》）。由于對(duì)各種神鬼精靈和自然物的敬畏，本教徒常用犧牲祭祀并伴之破壞大自然的行為，史書記載曾出現(xiàn)過(guò)“血流成河，肉堆成山”之說(shuō)�？梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)野生動(dòng)物和自然資源遭到了嚴(yán)重破壞。
由于歷史的前進(jìn)時(shí)代的更替，高原上佛教替代了原始本教
藏傳佛教與本教的最大區(qū)別之一就是提倡不殺生，隨之又有了“放生”之俗，并延續(xù)至今。如今的西藏和廣大藏區(qū)農(nóng)牧民生活水平提高很快，家家都有余糧余錢，放生之俗也更廣泛更普遍，有放生之舉的家庭也更多了。
放生行善求平安
放生作為一種藏族民間文化，在廣大藏族地區(qū)因富裕程度不同而不同程度地存在著，不僅表現(xiàn)手法多樣，心理、目的也各異。
感激、疼愛(ài) 農(nóng)區(qū)家家有耕牛，地里的活它出力最多，農(nóng)民對(duì)耕牛愛(ài)護(hù)備至，農(nóng)活累的時(shí)候，每天都要給耕牛開小灶；對(duì)耕牛從來(lái)不亂打更不會(huì)隨意殺掉，直養(yǎng)到它老死為止。有些人家還將自家老死的耕牛頭埋在地里，待其皮肉腐爛后，把骨頭取回家，并在頭骨的正方刻上六字真言，掛在自家的屋檐下，表示對(duì)它的懷念、對(duì)它的感激和尊重。
無(wú)論農(nóng)區(qū)牧區(qū)，藏族人家家養(yǎng)奶牛，喝的牛奶、用的酥油都是它的恩賜，所以在家畜中奶牛也最受寵。許多山村都有將奶牛尤其是老奶牛放生的習(xí)慣。有些奶牛從小就生活在主人家，跟隨主人十多二十年，和主人家庭建立了很深厚的感情，為主人家做出了不少貢獻(xiàn)，“吃的是草，擠出來(lái)的是奶”。所以當(dāng)它老了后，主人對(duì)它就更加關(guān)心、更加疼愛(ài)，不打不殺任其自由地生活。
求家人平安 為了求家人平安而專門放生，這種做法在藏區(qū)最為普遍。有的人為了求全家人的幸福和吉祥，就將自家某一特定的�；蜓蜃鳛榉派鷮�(duì)象，任其自由生長(zhǎng)，不耕、不馱、不殺、不售，死后其皮肉也都不用。也有的人家在自家的羊群中選出一只或幾只公羊放生，在它的耳朵上穿個(gè)孔，系上不同顏色的布條以示區(qū)別。在康巴藏區(qū)山里草壩子上常年散落著幾只、幾十只一群的放生羊，其主人已經(jīng)完全放棄了對(duì)它們的所有權(quán)。
在康巴藏區(qū)，最常見(jiàn)的、為數(shù)最多的是放生公雞。當(dāng)家里有人生病時(shí)，就請(qǐng)活佛或道士打卦，然后將一只或幾只公雞放生，把它送到神山或寺廟里，不管不殺，即使它回到家中也不殺，任其自生自滅。在那些地方的神山或寺廟周圍，四季都有成百上千只公雞，都是當(dāng)?shù)厝朔派摹?
保護(hù)生態(tài) 放生對(duì)象不僅是牛羊，還有魚類及野生動(dòng)物，所以其結(jié)果達(dá)到了保護(hù)生態(tài)的目的。如大多數(shù)座落在水邊的村寨藏家，從來(lái)不打漁，也不吃魚肉。有些上年紀(jì)的阿爸阿媽還經(jīng)常守在河邊，勸說(shuō)外來(lái)漁人不要打漁，甚至將他人打來(lái)的魚買下再放回到水里將其放生；有的人在山上見(jiàn)到受傷的動(dòng)物，不但不殺它，還給它食物、幫它療傷，直至傷好再放歸山中。
更嚴(yán)厲的是，很多地方將本村四周的山和水列為禁山禁水，并且有專人守護(hù)，不準(zhǔn)任何人上山打獵、下河捕魚，不準(zhǔn)伐木打草甚至放牧等，如果違犯，打獵的槍、捕魚的網(wǎng)等勞動(dòng)工具，則會(huì)被沒(méi)收，還要按村規(guī)民約予以經(jīng)濟(jì)上的處罰。