是姐姐，不是老婆

    關(guān)于藏族婚姻規(guī)則和性道德觀念的個(gè)案分析——

　　徐 平

　　社會(huì)人類學(xué)的研究，是關(guān)于人類的生存狀態(tài)的理解。人，之所以有別于其他動(dòng)物，在于結(jié)成社會(huì)群體，運(yùn)用文化規(guī)則來(lái)組織社會(huì)。因而，了解和掌握各個(gè)社會(huì)群體的特殊文化規(guī)則，就是這個(gè)學(xué)科的重點(diǎn)所在。文化規(guī)則既抽象，也十分具體。抽象，在于它在大多數(shù)情況下，不是一套成文的規(guī)范手冊(cè)，更多隱藏于人們的習(xí)俗慣例中；具體，則因?yàn)檫@套規(guī)則，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)在這個(gè)群體的每個(gè)成員的言行舉止中，人們?cè)谧杂X(jué)和不自覺(jué)中，都在既定的文化規(guī)則的指導(dǎo)下，進(jìn)行著人類的生活。

　　1999年我到西藏自治區(qū)阿里地區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，比之常規(guī)的“調(diào)查”工作來(lái)，我比較注意觀察和分析一路上所見(jiàn)所聞的具體的人和事，并試圖將其加以在更深的文化層次上加以解釋，下面就是一個(gè)藏族婚姻和性道德觀念的文化分析個(gè)案。

　　說(shuō)話，或者叫交談，是人類社會(huì)最基本的交流方式。交談的內(nèi)容，往往十分典型地體現(xiàn)著特定社會(huì)的基本規(guī)則。我在阿里地區(qū)首府獅泉河期間，就鬧了個(gè)不大不小的笑話。離我住宿的招待所不遠(yuǎn)處，有一位藏族小伙子擺的貨攤，我每次經(jīng)過(guò)地?cái)倳r(shí)，總是互相打個(gè)招呼。這位紅纓纏頭的英俊青年，總是笑瞇瞇地很有人緣。

　　有一天，一位婦女帶著自己可愛(ài)的孩子，也坐在攤位上，我逗了一會(huì)小孩，用藏語(yǔ)順嘴問(wèn)了句：“是你姐姐吧”？在拉薩藏語(yǔ)中，姐姐和老婆都可以叫做“阿佳”，事實(shí)上我從他倆的長(zhǎng)相，已經(jīng)判斷出是姐弟倆，只不過(guò)找一個(gè)聊天話題而已。沒(méi)想到這句話，惹出了麻煩。

　　第二天我經(jīng)過(guò)時(shí)，小伙子站起來(lái)攔住我，一臉嚴(yán)肅地用生硬的漢語(yǔ)，吃力但很清楚地一個(gè)字、一個(gè)字告訴我：“是姐姐，不是老婆”，我才發(fā)現(xiàn)犯了忌諱。在阿里藏語(yǔ)方言中，“阿佳”專指妻子，幾乎沒(méi)有姐姐的意思，把姐姐誤認(rèn)為妻子，在藏族人看來(lái)是十分嚴(yán)重的事情，甚至可以看作是對(duì)對(duì)方的侮辱。好在我長(zhǎng)期從事西藏社會(huì)文化的研究，很快找到了問(wèn)題的癥結(jié)，用藏漢兩種語(yǔ)言，再加上手勢(shì)比劃，才把事情平息。

　　這是一起典型的文化沖突個(gè)案，之所以要專門講一下，是希望我們每一個(gè)人，在與不同民族和不同文化的人交流時(shí)，切忌簡(jiǎn)單地套用本民族的文化慣例，在無(wú)意中傷害別人，引起不必要的麻煩。特別是在婚姻家庭構(gòu)成規(guī)則，以及相應(yīng)的性道德觀念上，藏族同漢族有著很大的不同，在世界各民族中也顯得比較獨(dú)特，很容易引起好奇心和想當(dāng)然的評(píng)判。許多讀者可能對(duì)西藏的一妻多夫、一夫多妻，甚至父子共妻、母女共夫等多種奇特的婚姻現(xiàn)象，有所耳聞，事實(shí)是不是這樣？為什么會(huì)是這樣？結(jié)合上述發(fā)生在我自己身上的故事，在這里，給大家作些簡(jiǎn)單的介紹和說(shuō)明。

　　藏族傳統(tǒng)的婚姻規(guī)則，一是等級(jí)內(nèi)婚，二是血緣外婚。等級(jí)內(nèi)婚，是舊西藏封建農(nóng)奴制社會(huì)制度，在婚姻上的反映。在封建農(nóng)奴制時(shí)代，人們無(wú)一例外都必須遵從這一規(guī)則，通婚只能在同一等級(jí)內(nèi)部進(jìn)行。

　　農(nóng)奴階層的通婚范圍，除受等級(jí)限制外，還受領(lǐng)主（即舊西藏的封建農(nóng)奴主）歸屬的限制，特別是朗生（藏語(yǔ)意為“家里養(yǎng)的”，即農(nóng)奴主的家內(nèi)奴隸）階層命運(yùn)最為悲慘，他們甚至沒(méi)有結(jié)婚的權(quán)力。農(nóng)奴階層原則上不能和自己領(lǐng)主管轄之外的農(nóng)奴通婚，因?yàn)檫@樣容易引起領(lǐng)主間的農(nóng)奴所有權(quán)的糾紛，即使有少數(shù)不同領(lǐng)主之間的農(nóng)奴通婚，也必須事先得到領(lǐng)主的同意，婚姻嫁娶首先要解決農(nóng)奴主勞動(dòng)力的補(bǔ)償問(wèn)題，嫁出或娶入要以相應(yīng)的勞力作交換，婚姻才能成立；其子女歸屬，大多也按男孩歸父親方的領(lǐng)主所有，女孩歸母親方的領(lǐng)主所有來(lái)劃分所有權(quán)。因而，農(nóng)奴階層的婚姻，不僅是在等級(jí)內(nèi)進(jìn)行，同時(shí)也在相對(duì)狹小的在地域范圍內(nèi)進(jìn)行，人的一生大多被凝固在穩(wěn)定的領(lǐng)主所轄的地區(qū)內(nèi)。