中秋節(jié)
中秋以吃月餅示團(tuán)圓，寧波月餅以苔菜、水晶月餅別具風(fēng)味。此時(shí)新鴨肥嫩，全鴨燉芋艿子為時(shí)新佳肴，俗稱“鴨撲芋”。解放后，每逢中秋，各家團(tuán)聚、吃月餅，親友間亦互相饋贈(zèng)月餅。一些團(tuán)體舉行聯(lián)歡活動(dòng)。民間有吃“鴨子芋艿”、水拖糕等習(xí)俗。 八月十五中秋節(jié)，全國皆然，是個(gè)大節(jié)，唯寧波興十六日為中秋。中秋，最早源于古代帝王秋天祭月的禮制，后演變成賞月、團(tuán)圓的風(fēng)俗，“月是故鄉(xiāng)明”，使旅外游子思鄉(xiāng)歸里闔家團(tuán)聚。寧波以十六日為中秋的來由，按民國《鄞縣通志？文獻(xiàn)志？習(xí)俗》載：中秋本八月十五日，相傳元末方國珍以已生日改之(見《桃源志》)；一說為史越王(即南宋宰相、鄞人史浩)之母以十六日生故易之。以后傳說各異，一說史浩從臨安返里過節(jié)，歸途馬失前蹄，坐騎受傷，夜宿紹興，于十六日才到，故百姓也等至此日過節(jié)；另一說謂史浩之子史彌遠(yuǎn)，時(shí)任宰相，歸途受官員宴請(qǐng)而延期，此說已為乾隆《鄞縣志》糾誤。清時(shí)袁鈞《？？北雜詩》云：“？？峰(指史浩)壽母易中秋，七百年中俗尚留；從此非時(shí)來競(jìng)渡，家家十六看龍舟�！庇钟洠骸拔徉l(xiāng)以十六為中秋，始于史忠定(即史浩)，聞志以為彌遠(yuǎn)非也�！�
清時(shí)萬斯同《鄞西竹枝詞》云：“鄞俗繁華異昔年，田家何事尚依然；西郊九日迎燈社，南郭中秋斗畫船�！泵駠钝纯h通志》載：“各鄉(xiāng)祠廟為會(huì)祀神，以龍舟競(jìng)渡，謂之報(bào)賽，與各處端午競(jìng)渡不同。今則競(jìng)渡之風(fēng)已息，演戲敬神者尚有之。”民國張延章《鄞城十二個(gè)月竹枝詞》云：“八月中秋月餅圓，節(jié)筵都作一天延；城東更比城西盛，鼓吹通宵鬧畫船�！�
中秋以吃月餅示團(tuán)圓，寧波月餅以苔菜、水晶月餅別具風(fēng)味。此時(shí)新鴨肥嫩，全鴨燉芋艿子為時(shí)新佳肴，俗稱“鴨撲芋”。解放后，每逢中秋，各家團(tuán)聚、吃月餅，親友間亦互相饋贈(zèng)月餅。一些團(tuán)體舉行聯(lián)歡活動(dòng)。民間有吃“鴨子芋艿”、水拖糕等習(xí)俗。 八月十五中秋節(jié)，全國皆然，是個(gè)大節(jié)，唯寧波興十六日為中秋。中秋，最早源于古代帝王秋天祭月的禮制，后演變成賞月、團(tuán)圓的風(fēng)俗，“月是故鄉(xiāng)明”，使旅外游子思鄉(xiāng)歸里闔家團(tuán)聚。寧波以十六日為中秋的來由，按民國《鄞縣通志？文獻(xiàn)志？習(xí)俗》載：中秋本八月十五日，相傳元末方國珍以已生日改之(見《桃源志》)；一說為史越王(即南宋宰相、鄞人史浩)之母以十六日生故易之。以后傳說各異，一說史浩從臨安返里過節(jié)，歸途馬失前蹄，坐騎受傷，夜宿紹興，于十六日才到，故百姓也等至此日過節(jié)；另一說謂史浩之子史彌遠(yuǎn)，時(shí)任宰相，歸途受官員宴請(qǐng)而延期，此說已為乾隆《鄞縣志》糾誤。清時(shí)袁鈞《？？北雜詩》云：“？？峰(指史浩)壽母易中秋，七百年中俗尚留；從此非時(shí)來競(jìng)渡，家家十六看龍舟�！庇钟洠骸拔徉l(xiāng)以十六為中秋，始于史忠定(即史浩)，聞志以為彌遠(yuǎn)非也�！�
清時(shí)萬斯同《鄞西竹枝詞》云：“鄞俗繁華異昔年，田家何事尚依然；西郊九日迎燈社，南郭中秋斗畫船�！泵駠钝纯h通志》載：“各鄉(xiāng)祠廟為會(huì)祀神，以龍舟競(jìng)渡，謂之報(bào)賽，與各處端午競(jìng)渡不同。今則競(jìng)渡之風(fēng)已息，演戲敬神者尚有之�！泵駠鴱堁诱隆钝闯鞘䝼�(gè)月竹枝詞》云：“八月中秋月餅圓，節(jié)筵都作一天延；城東更比城西盛，鼓吹通宵鬧畫船�！�