商民姓仰

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    財神
    舊時商人信財神，店堂設(shè)財神堂。財神神像有泥塑、木雕、彩瓷、白瓷、神祗紙等多種。有的在偶像背孔內(nèi)垂一條“銀菱”，新店開張，在偶像內(nèi)塞進一只活癩蛤蟆，以牛皮紙封口，久之成為蛤蟆干，謂可得靈驗。平日供以清香、凈茶，初一、月半置素食，端午供粽子，中秋供月餅。學(xué)徒進店要先拜財神。

    正月初五為財神日，亦稱五路財神日。對財神來由傳說不一。一謂玉皇大帝殿前的五個香童，投胎富豪杜家為子，五子長大，外出經(jīng)商，一次買魚放生，巧救龍王三太子，龍王以寶物相酬，因此富可敵國，玉帝又封其為“五路財神”。二謂有杜、尚、華、陳、孫五人在杭城（杭州）燒香相識，因同年同月同日生結(jié)拜兄弟，欲經(jīng)商，缺本錢，向天竺觀音菩薩處求簽，借得佛前香案，后經(jīng)商發(fā)財，重修觀音殿，死后封為“五路財神”。三謂財神有文武、正偏之分，正財神，通常所稱趙公元師，即趙公明；偏財神，指與趙同時封神的蕭升、曹寶、陳九公和妙少司，合為“五路財神”。文財神，傳說是封神榜中的經(jīng)干丞相，或云文昌帝君，又稱梓潼帝君；武財神，則為關(guān)羽，兩旁為關(guān)平、周倉。這些傳說均是把神話、迷信和民間信仰融合在一起而逐漸形成的。

    商界習(xí)俗，正月初五，請過財神后“開市”營業(yè)。初五五更祀神，亦稱接財神，于椅背掛神祗張，燃檀香，點足斤重的紅燭，供糕餅、干果、水果。祭禮同民間各業(yè)，稍異處“牲禮”虛稱“全豬全羊”，即豬頭加豬尾、羊頭羊尾中加羊肉一刀。供品要公雞、雄鵝，意示“雞啼鵝叫”商店會發(fā)；要金黃透鮮大黃魚二條（舊時甬人稱金條10兩為“大黃魚”）；或用活的雄鯉魚一對，供畢由兩人放生江河中，討“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”彩頭。接財神時，店主手執(zhí)三柱香，從屋外踱步搖香至店堂，示意財神已接進店內(nèi)，而后按序膜拜。焚化紙元寶火焰沖得高示為吉利。祭神后吃財神酒，老板宴請阿大、經(jīng)理和職工，為商店盈利出力多者坐上橫頭，老板執(zhí)壺為其斟酒。頭道菜要上圓蛤，因其形似元寶，示意吃元寶。是日，第一個顧客登門，奉上“元寶茶”（內(nèi)泡二個青果或金柑），以示開筆賺元寶。請過財神，店主、同行間相約輪流辦“分歲酒”，以時新佳肴宴客，聯(lián)絡(luò)商誼，洽談生意。城區(qū)錢莊延至正月二十五日始“過賬”開筆。

    謝年
    商家一年中將端午、中秋、歲終視作大節(jié)，尤以歲終為重。謝年禮儀與民間相同，其異特一點，就是以能否參加祀神膜拜表示店員的明年去留，俗稱“拜神無份卷鋪蓋”，成為一條不成文的習(xí)俗。謝年祀神前，老板或阿大、經(jīng)理依店內(nèi)職務(wù)指名邀拜，若內(nèi)中某人未被邀請，不言而喻即為解雇，也有告知“另請高就的”的。店員眾多的商店老板、阿大事先書就名單，按單邀請，以防出錯。故謝年時，店員多提心吊膽，唯恐拜神無份，飯碗敲碎。是夕，亦吃汁水青菜年糕湯，意為年年高、沒油水足。然后在財神堂上吊紙元寶，洋箱（保險箱）貼上“一本萬利”、“寶藏興焉”等吉詞。行販亦在錢桶貼財神祗紙，秤尾扎上紅頭繩，秤鉤吊起紙元寶。

    禁忌
    舊時店員在店堂，禁忌伸懶腰、打呵欠，忌踏坐門檻，忌手托門枋，忌背脊朝外，謂這樣要擋住財神進門，生意要逃走。掃店堂，要往里掃，忌往外掃；數(shù)錢幣里往里數(shù)，忌往外數(shù)，謂之“招財進寶”。在稱呼上要討彩頭，豬頭稱“利市頭”，豬舌（與“蝕”諧音）稱“賺頭”。遇顧客購買結(jié)婚用品，失手敲碎東西，忌說“碎”字，而主“先開花，后結(jié)籽”。賣布，忌敲量具。賣酒，忌搖晃酒瓶。藥鋪習(xí)俗，年初進貨先購進胖大海、大連子、意為大發(fā)大利。學(xué)徒進店，先揀萬金枝、金銀花、均取黃金、銀子意。尚有以藥名討彩頭，連翹稱和合（狀似），紅毛大戟叫大吉，茱萸呼如意，貝母稱元寶貝（狀似），桔絡(luò)叫福祿，陳皮稱頭紅，桔紅叫大紅袍。