金華斗牛
金華斗牛是牛與牛相斗，不同于西班牙的人與牛斗，被譽為“東方文明斗�！�。其場面之驚險、壯觀，令人贊嘆。自1992年10月4日以來，“金華斗�！庇诿磕曛仃柟�(jié)隆重開角，并伴有斗牛大獎賽。
金華斗牛始于趙宋明道年間，積習(xí)相沿，經(jīng)久不衰。建國后，一度停止，1985年4月，金華市在湖海塘畔重建斗牛場，占地十四畝，于1986年4月正式對外開放。上�？平屉娪爸破瑥S來斗牛場拍片，把金華斗牛搬上了銀幕。一年后，因收不敷支，于1987年7月關(guān)閉。
斗牛除金華縣外，市屬義烏、浦江、永康、武義、蘭溪等均可見到。一般都是為廟字開光的一項娛神活動。永康為祭把“胡公大帝”（北宋胡則），蘭溪則為祭把白沙大帝（三國盧植）， 金華縣則是“邢公大帝”（北宋邢植）的廟會活動內(nèi)容之一。武義稱斗牛為“抄�！被颉俺＝� ”，永康稱“操�！�，浦江稱“軋闖�！薄Ｃ磕甑狙聿蹇ⅰ伴_角”（一年第一次斗牛），至次年春耕·前“封角”（一年最后一次斗牛），除農(nóng)事大忙或風(fēng)雪相阻外，幾乎是一月一大斗，半月一小斗。斗滿一周年，稱“一案”。金華斗牛是牛與牛斗。
金華素有二絕之說，一是火腿，二是斗牛。金華斗牛，民風(fēng)古樸，源遠流長。但金華斗牛風(fēng)俗究竟始于何時無考。據(jù)清末進士、縣人王廷揚所作《斗牛歌》小序中云：金華斗�！笆加谮w宋明道年間（1032─1033）”積習(xí)相沿，經(jīng)久不衰，是帶有東方文明獨特魅力的民間游樂活動。其風(fēng)情可與 西班牙斗牛相媲美，被稱為“東方一絕”。
古今文人，寫過 金華斗牛文章不少。魯迅早期即為金華寫過斗牛文章。他在 《觀斗》一文中寫道：“看今年的《東方雜志》才知道金華 又有斗牛，不過，和西班牙卻兩樣的，西班牙是人和牛斗， 我們是使牛和牛斗。”（《魯迅全集》第五卷）作家曹聚仁 在《萬里行記》中云：“金華斗牛歷史可能比西班牙早，卻是牛斗牛，其熱鬧刺激不在西班牙之下�！迸_灣女作家林黎也寫過“斗牛風(fēng)光熾金華”的文章，翻譯家、文學(xué)家傅求華對金華斗牛稱之為“東方文明之斗牛�！睋�(jù)《金華市志》、《金華縣志》記載：金華斗牛土話叫“牛相操”，昔日把斗 牛作為娛神活動，并與廟會相結(jié)合�！督鹑A縣文史資料》（ １９９０年１１月第３輯）《金華斗牛俗》一文介紹了金華斗牛過去作為娛神和廟會相結(jié)合的情景十分有趣，特別是美 麗的傳說故事，發(fā)人深思。云：金華“當(dāng)斗牛之俗護上‘娛神’的面紗后，更促使其興盛。金華農(nóng)村每年有‘五侯三佛’ （五侯是盧靈貺侯、胡赫靈侯、邢剛應(yīng)侯、錢火應(yīng)侯、陳鐵 應(yīng)侯。三佛即定光佛、大士佛和慧光娘娘）廟會，屆時要斗 牛以娛神。王廷揚的《斗牛詩》中所詠的‘越俗信鬼好佞佛， 金華賽神乃斗牛，胡公邢公割南北，一保一廟如山丘’，就表明金華斗牛和賽神的關(guān)系；南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)都是斗牛盛行之地。 詩中的胡公即永康人胡則，在北宋仁宗明道年間為官時，曾為婺、衢兩州百姓奏免身丁稅，人民對他感恩戴德，他死后被尊為胡公大佛，立廟祀奉，并定時（舊歷八月十三日）舉 行斗牛，以娛胡公。故此風(fēng)甚熾。邢公，系北宋仁宗時金華 赤松鄉(xiāng)的邢植，膂力超群，慶歷年間曾應(yīng)武舉，不幸名落孫 生，他憤言‘大丈夫在世，不能建功立業(yè)，報效國家，死后 亦當(dāng)呵護萬民，廟食百世！’言訖而歿。相傳他死后曾多次顯靈，‘為民驅(qū)蝗逐疫’。封建統(tǒng)治者‘神道設(shè)教’以愚百姓，遂敕封為邢剛應(yīng)侯。鄉(xiāng)人在他出生地金華北山東紫巖建 立康濟廟，四時祭享，每隔八年，斗牛一‘轉(zhuǎn)’（輪轉(zhuǎn)）， 以示崇‘功’報‘德’。金華東北鄉(xiāng)百姓，對以斗牛來娛邢 公，自然有特殊感情和吸引力。故其東北方向的曹宅、嶺下、 山口、鞋塘、二仙橋、后壟等地斗牛之風(fēng)尤甚。其實，在金華，百姓以斗牛來娛神，不限于此二神，凡著名寺廟都有此祈神活動，如孝順就是天量寺、紫巖殿、劉下殿等。自然使斗牛之風(fēng)著遍盛行。