安徽習(xí)俗--歸根與懷鄉(xiāng)
古皖大地有關(guān)懷鄉(xiāng)歸故土的史事尤為顯著�！妒酚涰�(xiàng)羽本紀(jì)》載，起兵江淮的西楚霸王項(xiàng)羽在滅秦屠咸陽、志得意滿之余，便是“心懷思欲東歸”，說是“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者?”對(duì)于洶涌未定的天下大勢，他倒不去細(xì)想如何來穩(wěn)定。與此相反，崛起于芒碭大地的劉邦被迫遷往漢中后，其部將“士卒皆歌思東歸�！敝\臣們分析為“軍吏士卒皆山東之人也，日夜歧而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。”劉邦聽信建議，極好地利用了這個(gè)思鄉(xiāng)情結(jié)，五年之內(nèi)東敗項(xiàng)羽平定天下。在當(dāng)上皇帝后才上演同樣的一曲“衣錦還鄉(xiāng)”的歡喜劇，大宴鄉(xiāng)鄰，還氣度不凡地高唱了詞為“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的《大風(fēng)歌》。
居巢人范增因良苦謀略得不到采納，憤極發(fā)病而求“賜骸骨歸”故里，此為“葉落歸根”的典型例子。晉代陶淵明不為五斗米折腰，“歸去來兮”不做官，回故鄉(xiāng)彭澤山中過“？？菊東蘺下”的隱居生活，今東至縣東流鎮(zhèn)還保存有陶公祠的遺跡。明初朱元璋強(qiáng)遷蘇、松、杭、嘉、湖等地富戶40萬定居鳳陽開墾荒田。百姓心中暗恨而生懷鄉(xiāng)之苦，每年底都化裝成乞丐繞道湖北、江西而回老家江浙祭祖掃墓，并在漫漫“行乞”的途中唱出了“自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒”的鳳陽花鼓詞。
因而，自古及今凡在外地行止到晚年的人，最后一個(gè)心愿便是葉落歸根，在故鄉(xiāng)安度晚年或求得身葬故土；即使在海外或因故隔絕，生平不得歸根者，臨終也要囑咐子孫一定要找機(jī)會(huì)回老家看看。在外謀事的人，舊歷年底前要擠出時(shí)間回家鄉(xiāng)過年；或在清明時(shí)節(jié)專程回家鄉(xiāng)“做清明”，掃墓祭祖，深表一腔游子懷鄉(xiāng)的心意。在外行事出了偏差，謀事無成或丟丑露短，心理上總要產(chǎn)生“無顏見江東父老”的感覺，甚至怕回家鄉(xiāng)怕見家人。這種鄉(xiāng)榮習(xí)俗也會(huì)給人一種激勵(lì)上進(jìn)的作用。
古皖大地有關(guān)懷鄉(xiāng)歸故土的史事尤為顯著�！妒酚涰�(xiàng)羽本紀(jì)》載，起兵江淮的西楚霸王項(xiàng)羽在滅秦屠咸陽、志得意滿之余，便是“心懷思欲東歸”，說是“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者?”對(duì)于洶涌未定的天下大勢，他倒不去細(xì)想如何來穩(wěn)定。與此相反，崛起于芒碭大地的劉邦被迫遷往漢中后，其部將“士卒皆歌思東歸�！敝\臣們分析為“軍吏士卒皆山東之人也，日夜歧而望歸，及其鋒而用之，可以有大功�！眲盥犘沤ㄗh，極好地利用了這個(gè)思鄉(xiāng)情結(jié)，五年之內(nèi)東敗項(xiàng)羽平定天下。在當(dāng)上皇帝后才上演同樣的一曲“衣錦還鄉(xiāng)”的歡喜劇，大宴鄉(xiāng)鄰，還氣度不凡地高唱了詞為“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的《大風(fēng)歌》。
居巢人范增因良苦謀略得不到采納，憤極發(fā)病而求“賜骸骨歸”故里，此為“葉落歸根”的典型例子。晉代陶淵明不為五斗米折腰，“歸去來兮”不做官，回故鄉(xiāng)彭澤山中過“？？菊東蘺下”的隱居生活，今東至縣東流鎮(zhèn)還保存有陶公祠的遺跡。明初朱元璋強(qiáng)遷蘇、松、杭、嘉、湖等地富戶40萬定居鳳陽開墾荒田。百姓心中暗恨而生懷鄉(xiāng)之苦，每年底都化裝成乞丐繞道湖北、江西而回老家江浙祭祖掃墓，并在漫漫“行乞”的途中唱出了“自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒”的鳳陽花鼓詞。
因而，自古及今凡在外地行止到晚年的人，最后一個(gè)心愿便是葉落歸根，在故鄉(xiāng)安度晚年或求得身葬故土；即使在海外或因故隔絕，生平不得歸根者，臨終也要囑咐子孫一定要找機(jī)會(huì)回老家看看。在外謀事的人，舊歷年底前要擠出時(shí)間回家鄉(xiāng)過年；或在清明時(shí)節(jié)專程回家鄉(xiāng)“做清明”，掃墓祭祖，深表一腔游子懷鄉(xiāng)的心意。在外行事出了偏差，謀事無成或丟丑露短，心理上總要產(chǎn)生“無顏見江東父老”的感覺，甚至怕回家鄉(xiāng)怕見家人。這種鄉(xiāng)榮習(xí)俗也會(huì)給人一種激勵(lì)上進(jìn)的作用。