滁州地方戲曲

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    鳳陽花鼓戲：是“鳳陽三花”（鳳陽花鼓、花鼓燈、花鼓戲）之一，因起源于鳳陽縣長淮衛(wèi)，故又稱“衛(wèi)調花鼓戲”。

    清代中葉，長淮衛(wèi)一帶盛行一種在山歌、號子的基礎上形成的曲調，常被作為花鼓燈文場中的主要曲調來演唱，后來，藝人們吸收泗州戲與外來劇種的營養(yǎng)，根據說唱中的人物、情節(jié)、進行表演，逐漸向戲劇演變，至光緒年間，形成花鼓戲。

    民國初期，鳳陽花鼓戲進入全盛期，許多知名藝人如陳廣仁、李西、喬成、顧懷功等，活躍于沿淮一帶的農村舞臺，經常上演的劇目有：《吳漢殺妻》、《東回龍》、《西回龍》、《大隔簾》、《小隔簾》等70多出�；ü膽虬樽嘀挥需尮�，沒有弦樂，其中的三大件（鑼、鼓、鈸）必不可少，演奏為４至６人，大多由演員兼任，講究鑼跟人，人跟鑼，互為幫襯。

    鳳陽花鼓戲是“以唱為玩”的業(yè)余性質，解放前，演員皆為男性（女角由男性反串），唱腔的發(fā)展受到一定的限制。建國后，鳳陽縣人民政府曾兩次搶救該劇種，先后兩次成立鳳陽花鼓戲劇團，并吸收女演員參加演出，他們將“鳳陽三花”巧妙地揉合在一起，創(chuàng)作出鳳陽花鼓《全家樂》，國家領導人董必武觀看后給予很大鼓勵，由于沒有經濟收入，１９６０年，鳳陽花鼓戲劇團又被撤銷。如今，花鼓戲所存曲調，僅供音樂工作者作創(chuàng)作素材。

    鳳陽花鼓戲：是“鳳陽三花”（鳳陽花鼓、花鼓燈、花鼓戲）之一，因起源于鳳陽縣長淮衛(wèi)，故又稱“衛(wèi)調花鼓戲”。

    清代中葉，長淮衛(wèi)一帶盛行一種在山歌、號子的基礎上形成的曲調，常被作為花鼓燈文場中的主要曲調來演唱，后來，藝人們吸收泗州戲與外來劇種的營養(yǎng)，根據說唱中的人物、情節(jié)、進行表演，逐漸向戲劇演變，至光緒年間，形成花鼓戲。

    民國初期，鳳陽花鼓戲進入全盛期，許多知名藝人如陳廣仁、李西、喬成、顧懷功等，活躍于沿淮一帶的農村舞臺，經常上演的劇目有：《吳漢殺妻》、《東回龍》、《西回龍》、《大隔簾》、《小隔簾》等70多出。花鼓戲伴奏只有鑼鼓，沒有弦樂，其中的三大件（鑼、鼓、鈸）必不可少，演奏為４至６人，大多由演員兼任，講究鑼跟人，人跟鑼，互為幫襯。

    鳳陽花鼓戲是“以唱為玩”的業(yè)余性質，解放前，演員皆為男性（女角由男性反串），唱腔的發(fā)展受到一定的限制。建國后，鳳陽縣人民政府曾兩次搶救該劇種，先后兩次成立鳳陽花鼓戲劇團，并吸收女演員參加演出，他們將“鳳陽三花”巧妙地揉合在一起，創(chuàng)作出鳳陽花鼓《全家樂》，國家領導人董必武觀看后給予很大鼓勵，由于沒有經濟收入，１９６０年，鳳陽花鼓戲劇團又被撤銷。如今，花鼓戲所存曲調，僅供音樂工作者作創(chuàng)作素材。