徽州的文化鄉(xiāng)愁
山水徽州
“欲識(shí)金銀氣,多從黃白游。一生癡絕處,無(wú)夢(mèng)到徽州。”在明代戲劇家湯顯祖的詩(shī)句里,徽州是富貴華麗之鄉(xiāng)。與此對(duì)稱的卻是“前世不修,生在徽州。十三四歲,往外一丟”的凄然。古徽州本來(lái)山阻壤隔、地狹人稠,自然資源匱乏,出產(chǎn)難以自給,故有“前世不修,生在徽州”之說(shuō)。由此徽州男子年少就必須出門(mén)謀生,這就所謂“十三四歲,往外一丟”了。其實(shí),徽州成為商業(yè)和文化的重鎮(zhèn),源于中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)南移的宋朝,一直到明清徽商迅速地崛起。
徽州各大族姓,均為魏晉之亂到唐末之亂中由中原遷移而來(lái),不乏顯赫世家貴族,保存至今的各家族譜均提到這一點(diǎn)。每逢北方兵荒馬亂,徽州特殊地貌便成了避難的天然屏障。正如中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》欄目最近播放的文化專題系列片《徽州》開(kāi)篇的解說(shuō)詞那樣：“歷史仿佛風(fēng)雨中飄來(lái)蕩去的孤舟,而徽州就是港灣�！�
定格的鏡像片中的徽州指的是古徽州,古徽州包括安徽的績(jī)溪、歙縣、休寧、黟縣、祁門(mén)和現(xiàn)已劃歸江西的婺源,面積一萬(wàn)三千平方公里�！痘罩荨饭卜�10集,每一集都有一個(gè)貫穿全集的主題意象,分別是村落、會(huì)館和城鎮(zhèn)、書(shū)院、祠堂、牌坊、橋與人、黃山松和三雕、古戲臺(tái)、新安江、齊云山等。
“用鏡頭來(lái)?yè)尵却媪粝聛?lái)的農(nóng)耕時(shí)代的文化遺產(chǎn),是電視人的一種文化自覺(jué)�！薄痘罩荨房偛邉�、總撰稿楊曉民先生這樣說(shuō)道,“主題就是為了尋找和追憶故園的文化鄉(xiāng)愁,通過(guò)電視的鏡像來(lái)展現(xiàn)古徽州人的生存方式、倫理規(guī)范和文化創(chuàng)造,從而發(fā)掘徽州文化遺存背后蘊(yùn)涵的內(nèi)在文化精神�！�
《徽州》的素材不僅僅來(lái)源于博物館的史籍,更多的是挖掘隱藏于民間的文化記憶。在拍攝手法上,吸收了紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法,用講故事的方法來(lái)傳遞內(nèi)容,注重情節(jié)和細(xì)節(jié)。經(jīng)過(guò)精心挑選的故事,讓徽州歷史上的重要人物紛紛登場(chǎng),這些人與事既包含了徽州的人文精神,又有很強(qiáng)的可看性。
徽州民居
比如第一集《前世今生》就是通過(guò)村落這一主題意象走進(jìn)徽州,徽州村落是農(nóng)耕社會(huì)文明的見(jiàn)證,通過(guò)對(duì)西遞和宏村這兩個(gè)村落的探源與考證,展現(xiàn)了徽州民居、民俗、小巷特有的風(fēng)情以及徽州人與自然和諧共處的生活觀念。第二集《八千里路》從三個(gè)徽商的故事娓娓道來(lái),展現(xiàn)了僑居杭州的胡雪巖、僑居蘇州的吳士東、僑居揚(yáng)州的江春這三個(gè)徽州商人的不同的人生遭遇,展現(xiàn)徽商所創(chuàng)造的巨大財(cái)富、誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念以及亦官亦商的封建商幫意識(shí)。其中大鹽商江春的故事頗顯徽商的豪綽。乾隆皇帝下江南,在揚(yáng)州瘦西湖游覽的時(shí)候,感慨道：這里的景色如果有了白塔,幾乎就是京城的北海了。第二天,乾隆再次坐畫(huà)舫游覽瘦西湖,竟然看見(jiàn)一座豎立在湖邊的白塔。這一夜之間出現(xiàn)的白塔,就是江春用鹽堆砌起來(lái)的。
除了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”、“無(wú)徽不成商”之外,徽人十分重視教育,可謂“十戶之村,不廢誦讀”。也因此徽州素有“東南鄒魯”、“程朱闕里”之譽(yù),私塾發(fā)達(dá),人才輩出,僅黃山山麓一條小溪居然一溝三狀元、三丞相,又如明代婺源坑頭一門(mén)出了十多位進(jìn)士,有“一門(mén)九進(jìn)士,六部四尚書(shū)”之稱,雄村明清兩代出了40余個(gè)進(jìn)士,現(xiàn)在還有牌坊“四代一品”和“父子丞相”�！端膸�(kù)全書(shū)》收編著作總數(shù)3461種,其中徽人所著197種,占收編著作總數(shù)的十八分之一,嗣后名人著作更不少見(jiàn)。
矣欠乃一聲屯溪篁墩是徽州新安士族的發(fā)源地,它在每一個(gè)徽州人的心目中的地位自是非比尋常。要研究徽學(xué)、了解徽州人的歷史,都要在這里尋根。拍攝《徽州》,當(dāng)然不能遺漏這里。但是當(dāng)攝制組走進(jìn)篁墩的時(shí)候,并沒(méi)有看到預(yù)想中的徽派建筑,而是另外一番景象,斷壁殘?jiān)�、滿目荒涼。當(dāng)攝制人員和徽州老人交談后,在他們繪聲繪色描述的記憶中,似乎找到了想象中的篁墩。但那樣的篁墩永遠(yuǎn)留在了老人們手繪的五顏六色的地圖上,是用水彩筆畫(huà)出來(lái)的。當(dāng)他們問(wèn)到程氏宗祠、程世忠廟的時(shí)候,篁墩的老人一臉的惆悵,指著手繪地圖上紅色的標(biāo)記說(shuō),就在這紙上。
我們正處在一個(gè)文化多元的時(shí)代,對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),五四以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞太大了,對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承,我們甚至不如周邊的國(guó)家和地區(qū)。楊曉民說(shuō)：“正是在這個(gè)意義上,我們拍攝《徽州》的另一層涵義,也有用鏡頭搶救歷史文化遺存的意圖,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的很多遺存剎那間就會(huì)灰飛煙滅了。劇組剛剛拍完的一些東西,第二次再去拍,就徹底消失了。廉價(jià),沒(méi)有多大意義。用鏡頭來(lái)發(fā)現(xiàn)、搶救、保存那些消失的或者即將消失的文明痕跡,是電視人的一種努力。用鏡頭表達(dá)徽州,不是為了把觀眾帶到過(guò)去的時(shí)代,而是展示、再現(xiàn)我們的先民們?cè)?jīng)有過(guò)怎樣的一種生存方式、文明方式,這種方式進(jìn)而又展示了文化的多樣性和可能性,它對(duì)我們今天的文化塑造又有著怎樣的引導(dǎo)和借鑒價(jià)值。”
在《徽州》的每一集中分隔段落的,是一組由徽派建筑組成的插入畫(huà)面,這組畫(huà)面的最后一個(gè)鏡頭是一扇雕刻精美但卻關(guān)閉著的門(mén)�？偩帉�(dǎo)壹周解釋說(shuō)：“徽州文化就像一扇沒(méi)有被打開(kāi)的門(mén)�！比欢�,歷史漸行漸遠(yuǎn)的背影,猶如電視片開(kāi)頭矣欠乃的船聲,只留下了那片山那片水中的徽州佇立