包頭婚禮舊俗
乾嘉年間,清政府明文規(guī)定:'口外綏遠(yuǎn)等地僅容孑身商販往來,挈室者有禁。'(《清史稿？食貨志》卷120)因，此,'走西口'來包頭經(jīng)商者的眷屬多在'口里'(山西等地)。大清會(huì)典還規(guī)定蒙旗之間、蒙漢之間禁止通婚。然而,'抽刀斷水水更流'。到嘉慶14年(公元1809年)包頭村改置包頭鎮(zhèn)時(shí)，人口已增至1500余戶，摻雜著漢、滿、蒙、回族婚禮習(xí)俗的包頭婚禮舊俗也日漸形成。
包頭婚禮舊俗先從娶親說起。娶親選定吉曰良辰,走在娶親隊(duì)伍前的是一對(duì)男童,每人一手提燈籠，一手拿把干草。隨后是鼓匠，一班鼓匠6至7人,,其中核心人物是吹口嗩吶者,沿街吹奏“得勝鼓還朝”一曲。鼓匠后是花轎和騾馬轎車，花轎是紅慢翠蓋,上面插龍鳳呈祥,四角掛著絲穗，有錢人家娶親為五乘橋,花轎三乘,娶親去的路上女迎親者坐一乘；其余二乘由壓轎男童坐，迎回時(shí)新娘、迎親、送親各坐一乘，另有二乘藍(lán)轎；用藍(lán)呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。老百姓稱這樣的迎親隊(duì)伍為“小登科”，按習(xí)俗就巡檢、縣老爺乘車馬遇上迎親隊(duì)伍也得停下讓路。
婚禮喜慶最早起源于東漢《后漢書？李合傳》記載:大將軍竇憲納妻,天下郡國(guó)皆有禮慶。'娶親時(shí)提燈、乘車(轎)、鼓樂皆起源于唐代,白居易〈春深〉詩(shī)中就有'春深娶婦家,兩行籠里燭,一樹扇間花,賓拜登華席,親迎 障 車。'（《唐會(huì)要》卷83）亦記載今貴族豪富婚姻之始,或奏管弦,以極歡宴。'
娶親隊(duì)伍回到大門口,先是鞭炮喧天驅(qū)災(zāi)壓邪，南朝梁.宗懔《荊夢(mèng)歲時(shí)記》就記載：“先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼”。然后由兩位年長(zhǎng)老婦手拿油燈把燈籠點(diǎn)著，把干草燒著，燃草稱“�；稹保硎掘�(qū)災(zāi)祈福的意思。新郎下轎穿著長(zhǎng)袍馬褂,身披紅綢。清朝時(shí)頭戴'瓜殼'帽,民國(guó)初年戴禮帽,上插金花。男子插戴花冠習(xí)俗最初見于唐代,稱'一年景',寓富貴之意。新娘頭戴花冠,俗稱'鳳冠'，冠上金鳳銜珠串,金玉玳瑁理，身穿猶如戲裝的紅蟒袍,繡珠鳳,頭上蒙紅蓋頭。新娘結(jié)婚前一天要'開臉',由嬸娘、舅媽、夫婦,雙全有子孫者修去新娘上的汗毛，以示處女生活結(jié)束。新娘頭上蒙紅色輕紗始于東漢,蓋頭以遮羞避邪,嫣紅取吉祥之意。新郎、新娘下轎腳踩紅布,沿道有親屬托著盤子,放著紅棗、花生、桂圓、栗子等撒到新郎新娘身上,取意'早生貴子',一般只撒紅棗、花生,取意'早生'。
'卜地安帳拜堂之禮'(《封氏見聞?dòng)洝肥加谔拼�。包頭地區(qū)稱'拜天地'。帳（俗稱'喜棚'）內(nèi)放一供桌,習(xí)稱'天地桌'。桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤、秤稱“六證”意為“六證”可知家里糧有多少,布有多少,衣服好壞，容顏怎樣,帳目清否,東西輕重等。民間講只有'三媒(媒人)六證'才表示新婚合理合法。土默特蒙族則是另'六證',即香斗、蠟燭、明鏡、弓箭、胸叉骨、五叉上苫哈達(dá)。
新郎進(jìn)帳先拿弓搭箭向四方虛射,土默特蒙族則是娶親時(shí)就身挎長(zhǎng)弓箭壺,然后把弓箭放在新娘佳的房外。這是古代搶婚的遺俗，是女子對(duì)父系制從夫居的反抗,妻方要堅(jiān)持舊傳統(tǒng),男子全副武裝用搶婚來實(shí)現(xiàn)把妻子留在夫家居住的愿望。
“拜天地”后新娘入洞房,新郎才可揭紅蓋頭,新婚夫妻是喜是悲在此一揭�！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉與薛寶釵成親，正是這一揭蓋頭才使得寶玉“兩眼直觀，半語全無”。由于封建社會(huì)'婚前男女不相面'不知釀成多少愛情悲劇。
包頭舊婚禮宴席一般是三個(gè)盤,除一盤涼拌豆芽外,有清真羊(或燉牛肉)、爬肉條和大燴菜�；檠绮豢缮俚氖屈S米糕,'糕'與'高'諧音,從漢代起就有吃糕取長(zhǎng)久吉洋之意。
洞房花燭夜要'鬧洞房',包頭有'三天沒大小'的說法,親明好友讓新郎新娘“說令子”（繞口令)或唱情歌,從而增添了新婚的樂趣。'鬧洞房'始于南潮,《意林引鳳俗通》記載汝南張如會(huì)杜士家娶婦就'酒后相戲。