神農(nóng)溪.土家民俗風(fēng)情

    撒憂兒嗬

　　撒憂兒嗬又名'巴山舞'或'巴渝舞'，其特點(diǎn)是：伐鼓以祭祀，叫嘯以興衰，唱腔高亢，舞姿粗獷，體現(xiàn)了土家兒女的淳樸和憨厚；其形式為：一人掌鼓，眾人對(duì)跳，由掌鼓者領(lǐng)唱，對(duì)舞者邊唱邊舞。遠(yuǎn)在殷商時(shí)期，巴人助武伐紂前戈后舞，以凜殷人紛紛倒戈，漢高祖劉邦數(shù)觀其舞，樂其猛銳，令樂師習(xí)之引入宮廷，喻為'巴渝舞'。近有專家學(xué)者挖掘巴楚文化，按其地方特色，將其提煉升華，命名為'巴山舞'、 '跳喪舞'之美稱，名揚(yáng)五湖四海。1986年在新疆烏魯木齊舉行的全國少數(shù)民族體育盛會(huì)上，我縣選送的'撒憂兒嗬'被譽(yù)為'東方迪斯科'。

    懸棺

　　懸棺是土家族祖先古代巴人的一種葬儀，于春秋戰(zhàn)國末期形成已有2000多年歷史。土家族有高葬者至孝的習(xí)俗。唐人在《朝野金載》中記載： '五溪父母死，于村外擱其尸，三年而后葬，親戚宴飲歌舞，一月余日盡產(chǎn)為棺，于臨江高山半肋鑿龕以葬之，彌高者以為孝，既終生不再祭祀'。現(xiàn)土家族懸棺葬俗已不復(fù)存在，但跳喪舞習(xí)俗仍存。曾有詩寫道： '棺木為何懸此巖，秋風(fēng)凄雨痛人懷。雪飛巫峽山戴孝，樹動(dòng)風(fēng)聲松舉哀。春至百花呈奠禮，夜間明月照靈臺(tái)，可憐你是誰家子，尸到如今尚未埋'。據(jù)專家考證，這里有巖棺七座，兩具外露，赫然可見，至今為神農(nóng)溪上一謎。

    土家族節(jié)日

    趕年

　　趕年的意思就是提前一天過年。時(shí)間比漢族提前一天。月大，二十九這天過；月小，二十八這天過。這個(gè)習(xí)俗在土家族中較為普遍，一直沿襲至今。傳說明嘉靖年間，土家土司奉召征計(jì)倭寇，土兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)在江蘇、浙江一帶，出其不意、功其不備使倭寇累累挫。這年底，倭寇計(jì)劃趁過年之際，突然襲擊土兵，以報(bào)受挫之仇。土兵提知此信，于是提前一天過年，在營地作好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，街頭等著倭寇上門來送死。三十那天，倭寇 果然大舉進(jìn)功，沖進(jìn)營地，土兵一聲吼從暗處殺出來，倭寇死傷不計(jì)其數(shù)，落得慘敗。以后就提前一天過年，以紀(jì)念祖先的功績。這便是過趕年。

    牛王節(jié)

　　每年的四月十八日，是土家族的牛王節(jié)。這天各地都要舉辦牛王節(jié)歌會(huì)，搭起歌臺(tái)，將牛頭像懸掛在歌臺(tái)中央，以歌頌牛的功德。牛王節(jié)十分熱鬧，各家各戶提前 一天將牛梳洗干凈，喂精飼料，角上系一朵大紅花，一早牽著去趕歌會(huì)，同時(shí)，也借此機(jī)會(huì)展示自家喂的牛健壯。
傳說多少年前，牛是天上的神牛中，看到人間日子苦，終日勞作，仍吃不飽，就悄悄盜了仙谷給人間，這事讓守谷神發(fā)現(xiàn)了，告到玉帝那里，玉帝一氣之下將神牛打下凡間，讓它跟人一道吃苦受罪。從那以后，牛就陪伴人們耕田了。人們不忘神牛盜仙谷之恩，就將'仙谷'改為'盜谷'，日后又將'盜谷'改為'稻谷'。神牛盜仙谷的時(shí)間是農(nóng)歷四月十八日。土家人就將這天定為'牛王節(jié)'，以各種形式予以慶祝，這便是牛王節(jié)的來歷。
    女兒會(huì)

　　每年農(nóng)歷七月十二日是土家族 的'女兒會(huì)'。這一天，方圓百里的青年男女便梳妝打扮，穿戴一新去趕會(huì)。這一天土家族 姑娘居多，且以她們?yōu)橹�，因此叫女兒�?huì)。一些男女青年借此機(jī)會(huì)以對(duì)歌方式尋找美滿的情侶，被彼此相中，即約定地點(diǎn)交談，以定終身之好。
相傳很久以前，土家族有位姓薛的大戶人家，主人是一位鄉(xiāng)士，一天外出遠(yuǎn)游，在農(nóng)歷七月十一日回到家中。回家后他很高興，就把妻子和兒女叫到跟前來敘說遠(yuǎn)游的情景，并對(duì)九個(gè)女兒說：'你們一天關(guān)在屋里不出門，挺悶的，明天早上可以梳妝打扮，出外游玩，上街趕場(chǎng)。但只準(zhǔn)玩一天。'后來，土家族 姑娘都照著薛家這么做。七月十二是收拾打扮上街游玩，趁此機(jī)會(huì)相會(huì)自已心上人，訂下終身終身。最早這天是土家男女青年穿紅戴綠，攔歌對(duì)歌，談情說愛的日子，后來發(fā)展成婦女不分老少，一齊趕會(huì)，會(huì)上對(duì)歌邀舞，甚是熱鬧。