襄樊民俗
家族 舊時(shí)，襄樊土著或外地遷入者定居一處，因人丁興旺而發(fā)展為大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董臺(tái)的董家、陳家營的陳家、劉家河的劉家，他們聚族而居，有族產(chǎn)、族規(guī)、族普，家族事務(wù)由族長掌管。家道富裕而輩份高的族人也有一定發(fā)言權(quán)，族內(nèi)組織常常與鄉(xiāng)里政權(quán)組織混成一體。有的族長就是鄉(xiāng)長或保長、甲長、集族權(quán)政權(quán)于一身。建國后，家族組織解體，但農(nóng)村族間房頭意識(shí)還存在，按譜取名的遺風(fēng)還盛行。
待客 襄樊人歷來好客，客至拱手相迎，道“稀客”，待熾茶，陪坐敘談。客走送于門外，拱手相別，囑“慢走”、“再來”。留客吃飯，必有酒，俗有“怪酒不怪菜”之說，叫做“有酒無菜，客人不怪；有菜無酒，站起來就走”，意在強(qiáng)調(diào)酒的重要，并非不備菜飯，宴飲必先酒后飯，不可先飯后酒，否則便為“犯上”（“飯上”諧音）。飯酒必強(qiáng)勸，以客人吃醉為好。主人若不善飲，則請(qǐng)有酒量者陪客勸酒。飯也強(qiáng)添，唯恐客人不飽。往往客人碗中未盡，主人又端一碗，趁其不防從背后叩在客人碗里，直至吃不完有剩余，主人方才稱心，這叫“叩飯”（襄樊土音念Kang飯）�，F(xiàn)拱手迎送之禮已廢，以握手代之。叩飯之俗已不多見，唯勸酒之禮盛過舊時(shí)。
席次座位 舊時(shí)，請(qǐng)客設(shè)宴，非常講究席次、座次。請(qǐng)長輩、老師、鄰里中年長者為客，必延之上坐。一般面南為上座若房屋門不朝南，則以屋門為方位標(biāo)志，取背靠神柜、面向門者為上座。左右為陪坐，對(duì)面為下座。桌縫木紋要左右橫向，不得正對(duì)上座。若同時(shí)擺設(shè)兩席以上，則正屋為首席，主要客人就座。廳屋為次席，一般客人就座。陪客的身份、輩份、年齡需與客人相當(dāng)。建國后，這些風(fēng)俗還在，但遠(yuǎn)不象舊時(shí)那么嚴(yán)格。公職人員、同事之間已無這些講究。 親友交往 襄樊自古民風(fēng)淳樸，輕利重義，朋友交往患難與共，禍福相依，同時(shí)有敬師長、敬長者之風(fēng)。親友之間禮尚往來，名目繁多。時(shí)令節(jié)日、婚喪喜慶、添丁進(jìn)口、壽誕遷居，都贈(zèng)送禮品、祝賀宴飲，叫“送人情”，有“人情大似債”俗諺。有的鄰居相處融洽，日近日親，交往密切，勝過親戚，叫做“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門”。建國后，江湖義氣有所消煞，“送人情”習(xí)俗也漸漸淡化。70年代后期以來，“送人情”之風(fēng)再度盛行，成為人人厭惡而又?jǐn)[脫不開的陋習(xí)。
婚嫁 婚嫁是家族延續(xù)的重要環(huán)節(jié)，古人十分重視，禮儀甚繁，有納彩、問名、納吉、納徵、請(qǐng)期迎親6禮。襄樊舊時(shí)婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個(gè)步驟。
訂親 首先，男方父母請(qǐng)紅爺（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，則由紅爺將女方的“八字庚貼”（即寫明女方出生年、月、日、時(shí)的柬貼）交付男方。俗稱“拿八字”，也叫“傳庚”。男方父母擇吉日請(qǐng)信任的算命先生將男女二人的八字進(jìn)行推算，叫做“合八字”。若二人命里相犯相克，則婚議作罷；若相合相生，則可訂親。整個(gè)訂親過程由父母作主，青年男女不得過問。俗諺稱“父母之命、媒妁之言”。 擇期。訂親之后，男女每年給女方送一次禮物，叫“填庚”。到適當(dāng)時(shí)候，男方請(qǐng)紅爺?shù)脚絽f(xié)商迎親日期，女方則提出聘禮規(guī)格要求，紅爺往來奔走，雙方同意后即下聘禮，確定迎娶日期，一般訂在黃道吉日，或陰歷雙日子。襄樊人喜愛選擇初八、十八、二十八幾天，叫做“要得發(fā)，不離八”。 迎親 民間也叫“過期”。迎親前一日設(shè)宴待客，男方稱“暖郎酒”，女方叫“梳頭酒”。迎娶之日，新郎衣冠齊楚，披紅掛彩，坐轎或騎馬，領(lǐng)著花轎迎親。一路上鞭炮鑼鼓聲不斷。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴鳳冠，頂頭蓋，紅襖羅裙，拜別祖先后上花轎，由兄弟或侄輩男丁相送，叫做“發(fā)親”。然后，新郎轎（馬）前導(dǎo)，新娘花轎及嫁妝后隨，鑼鼓鞭炮迎至男家。落轎后，由牽親娘子攙扶新娘下轎升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交懷酒。當(dāng)天“鬧房”，客人、表兄弟和伯叔都可參加，謂“三天無大小”。其間大宴賓客，謂“喝喜酒”。凡送禮親友都在宴請(qǐng)之列。娘家送親的必坐首席、上席，吃完酒席當(dāng)即回家。第三天，新娘的兄弟或侄輩來迎新婚夫婦至娘家，謂“回門”。酒飯后即返回男家，謂“三天不空房”。在整個(gè)迎親過程中，還有許多瑣碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、紅棗，即“早立子”（棗栗子）和生花胎（交替生兒生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。 建國后，國家頒布《婚姻法》，封建包辦婚姻制度被廢除，舊的婚禮儀式也隨之改變，男女自由戀愛，登記結(jié)婚。婚禮多選擇在國家法定或民間傳統(tǒng)節(jié)日舉行。50-70年代以簡樸為榮。女方不要彩禮，男方不計(jì)嫁妝，步行或騎自行車迎親，禮儀大方樸素。國家公職人員結(jié)婚，一般在機(jī)關(guān)內(nèi)舉行典禮儀式，以喜糖煙茶待客。民間雖宴請(qǐng)親友，但也較簡樸。80年代，人們生活水平普遍提高，某些人家為婚嫁購置高檔家具、家用電器、以小轎車迎親，并連日大宴賓客，往往使雙方家庭多年積蓄為之一空，也有些青年和家長崇尚節(jié)儉，不擺闊氣，不受禮，不請(qǐng)客，讓新婚夫婦參加有關(guān)部門舉辦的集體婚禮，在熱烈而樸素典禮儀式之后，新婚夫婦共植同心樹，這既象征愛情天長地久，也為綠化環(huán)境作了貢獻(xiàn)，受到社會(huì)廣泛的贊揚(yáng)而逐漸形成新的風(fēng)氣。 舊時(shí)，男子失偶再娶，禮儀與初婚相同，謂“續(xù)弦”。女子一般不再嫁，再嫁曰“再醮”，俗稱“再走一家”。再嫁無儀式舉行，男方著人迎至家中即可。建國后寡婦再嫁得到社會(huì)肯定和法律保護(hù)。