九真山的九
清陳詩《湖北舊聞錄》介紹九真山時，著錄有董谷《九真山記》一文，董谷何時代人，不詳，文內(nèi)說他曾為漢陽郡守。董谷到九真山禱雨后大發(fā)感慨曰：“昔九華晦于漢，知于唐，雁蕩晦于唐，知于宋，又安知九真之山不知自今乎？”九真山今天真正知名了，建在那里的湖北省電視制作中心拍攝基地大大提高了它的知名度。
九真山在舊漢陽縣治（今漢陽區(qū)）西南90里處，位于太白湖北岸，主峰高276米，東西延綿16公里，周圍50余公里，是武漢地區(qū)最高的山。九真山原名五藏山，因傳說有仙女煉丹于此，867年（唐咸通八年）改名為仙潛山。又因有九峰相向而峙，俗呼為九真山。
九真山的一些事物常常與“九”有關(guān)。首先自然是相向而峙的九峰。站在主峰九真山上，俯首四顧，可見群峰羅立，為龍衣、朝冠、走馬、黃鷹、陳湖、稽工、崇陽、同山等八峰，一個個皆瘦削若雕刻，婉蜒如龍蛇，遠若趨拱，近若侍衛(wèi)。游行山中，危崖深壑，萬卉盛長，草木之氣芬馥襲人，左右皆成一色，巒光欲滴，應(yīng)接不暇。
相傳在此煉丹的仙女亦是九位，她們齊踞一峰，設(shè)壇煉丹，山頂煉丹合、山下煉丹井、煉丹成功羽化升天的飛升石皆一一可指，明人趙弼有詩詠此云：
重疊峰巒千仞高，九仙棲此樂逍遙。
石壇尚有丹爐在，夜夜神光亙碧霄。
山不在高，有仙則靈。既然九真山有仙人，人們來朝拜祈福一天天多起來，于是山上有了九真廟，山下有了九仙觀。
傳說九真山下又有九泉，其水秋冬不涸，清冽可愛。于春夏或旱，郡守齋潔，請其水，輒應(yīng)。不知是古人的附會，還是時過境遷，地理環(huán)境發(fā)生了變遷，今天怎么也找不出九眼泉水來。當?shù)厝苏f，只看到一泉雙井，一泉即蝦子池，水甚清澈，秋冬不涸，大旱之年，是鄉(xiāng)民飲水的來源；雙井即九真廟下約200米處的枯木井，一對井連在一起，一口井里有水，另一口井卻干涸。
甚至連山下菖蒲洞所產(chǎn)菖蒲，也是一寸九節(jié)的，其實人們拔起菖蒲數(shù)其根，最多只有六節(jié)。
九真山為什么有這些與“九”有關(guān)的事物呢？當?shù)乩辖處熗跞视釉凇毒耪嫔皆捙f》一文中作了這樣的解釋：“或許是古人想突出‘九’字，顯示此地的特色。難道不是嗎？九真山，有九個真人煉丹，九個山峰，九條泉流，連菖蒲的根也是九節(jié)，可以說九真山已經(jīng)‘九’化了。在《易經(jīng)》上陽爻稱九，魏帝曹丕還說：‘九為陽數(shù)’�？傊枮楣饷鳌⒓�，焉得不以‘九’名之呢？對于這些‘九’，我看還是從‘極多之意，非指實數(shù)’來理解為好�！边@種看法有一定道理，但不能絕對化，有的“九”，如九峰的“九”還是指的實數(shù)。
清陳詩《湖北舊聞錄》介紹九真山時，著錄有董谷《九真山記》一文，董谷何時代人，不詳，文內(nèi)說他曾為漢陽郡守。董谷到九真山禱雨后大發(fā)感慨曰：“昔九華晦于漢，知于唐，雁蕩晦于唐，知于宋，又安知九真之山不知自今乎？”九真山今天真正知名了，建在那里的湖北省電視制作中心拍攝基地大大提高了它的知名度。
九真山在舊漢陽縣治（今漢陽區(qū)）西南90里處，位于太白湖北岸，主峰高276米，東西延綿16公里，周圍50余公里，是武漢地區(qū)最高的山。九真山原名五藏山，因傳說有仙女煉丹于此，867年（唐咸通八年）改名為仙潛山。又因有九峰相向而峙，俗呼為九真山。
九真山的一些事物常常與“九”有關(guān)。首先自然是相向而峙的九峰。站在主峰九真山上，俯首四顧，可見群峰羅立，為龍衣、朝冠、走馬、黃鷹、陳湖、稽工、崇陽、同山等八峰，一個個皆瘦削若雕刻，婉蜒如龍蛇，遠若趨拱，近若侍衛(wèi)。游行山中，危崖深壑，萬卉盛長，草木之氣芬馥襲人，左右皆成一色，巒光欲滴，應(yīng)接不暇。