宜都民俗:講古
山隨平野盡，江入大荒流”的宜都市，是塊兵家必爭人杰地靈的寶地。紅花套原始村落，荊門山江關會戰(zhàn)，陸遜火燒連營，楊守敬名播東瀛，白蓮教首義，賀炳炎投軍……燦爛的古老文明，雄壯的歷史話劇，睿智的先輩前賢，讓宜都人為之自豪，使宜都人酷愛“講古”。宜都方言講古，類似北方的侃大山和西南的擺龍門陣，就是現(xiàn)今的講故事。
講古聽古是宜都人的癖好，從毛頭小子到耄耄老者無不癡迷。記得孩童時期，發(fā)育中的大腦猶如天坑猶如海綿始終裝不盡填不滿，聽講古和讀課本同樣如饑似渴。五、六十年代的鄉(xiāng)村，沒有廣播電視，難見報章雜志，借一本書就像“謀寶貝”，看一場戲就象“打牙祭”。供不應求的文化境況，高抬了粗通文墨的“講古”人。張大叔舊社會讀過私塾做過道師，險些劃進“地富”行列。老上中農成份雖高，卻是村里一位活寶，特別受人敬重。無論勞作還是休閑，總有一伙人纏著他講古，就象蜜蜂圍著花兒。張大叔精瘦干癟的身架，裝著一腦子一肚子的“古”，低頭百句信手拈來，三天三夜不炒剩飯。張大叔輕易不開口，開口樂死人，講起來慢條斯理一本正經(jīng)，聽古的津津有味眉飛色舞，不時笑得前仰后合。諸如放牛娃子智斗財主曾克保（真刻�。�、半邊銅錢整倒惡棍梅良信（沒良心）、種田漢巧難大學士、窮書生痛斥糊涂官、趙公明接郎中、巧媳婦對對聯(lián)……幽默詼諧，妙趣橫生，描繪世間百態(tài)，寓意人生哲理，給人一份輕松快樂的享受。有時帶點“葷”，成年人摻和著逗笑，伢子們只聽不吱聲。聽古的常常貪得無厭，有時聽了一個再求一個，有時打破沙罐問到底。張大叔約法三章，堅持事不過三，總是留一點“欠欠味”。張大叔常年講古，帶出一批小徒弟，徒弟們偶爾賣弄，推磨轉圈一人一個，講古的陣勢越來越大。那時鄉(xiāng)村勞作有一條規(guī)矩，“口里講古手里搖櫓”，不允許耽誤農活。一邊講古一邊干活，往往不覺得累，格外出活兒。村里還有個施大爺，喝過的墨水多，會下棋，會吹簫，尤其會拍楠管。蒙著蛇皮的楠竹管，外加云板和鈴子，是施大爺講古時伴奏的三樣“家業(yè)”（道具）。田頭稻場，農舍廳堂，擺一張桌子就成。施大爺拍楠管講古，以長篇書目為主，《岳飛傳》、《薛仁貴》、《三俠五義》、《桃園結義》、《乾隆皇帝下江南》是拿手好戲。施大爺談笑風聲，時而編套話，時而加水詞，時而賣關子，讓人心弦緊扣欲罷不能。最難忘施大爺那雙會說話的眼睛，正視斜視，白眼瞪眼，皺眉展眉，表達喜怒哀樂，引導人們陶醉其間。農家紅白喜事，不難請到施大爺。施大爺不計較酬勞，三元五元可以，一段布料也行，有了細茶毛煙好酒款待，一講就是深更半夜。
伴隨宜都解放和經(jīng)濟社會發(fā)展，日白談情講古逐漸被新故事活動所替代，社會主義精神文明成為其靈魂。七十年代初，武漢部隊勝利文工團評書演員孫家喜復員還鄉(xiāng)，同劉忠武等人一起引發(fā)宜都故事新潮。宜都新故事以民為本，以土為根，吮吸民族傳統(tǒng)藝術的乳汁，應用宜都人熟悉的方言，對真善美熱情謳歌，對假丑惡無情鞭笞。劉忠武創(chuàng)作的《拔掉毒根》最早載入《文藝作品選》，靳洪本演講的《黑虎崗》率先進入省城。近千個故事載入報刊，數(shù)百個故事員登上講壇，百多人榮獲創(chuàng)作表演獎，宜都成為全國民間故事之鄉(xiāng)。工農兵干學商廣泛參與的群眾性故事活動，造就徐榮耀式的故事大王脫穎而出。與共和國同齡的徐榮耀，下鄉(xiāng)糊過泥水灑過汗水流過淚水，生活雄厚、能寫會講，徐榮耀創(chuàng)作的《藝出一家》，活龍活現(xiàn)地地嘲諷爹媽兒媳四個賭博佬，“賭博佬打牌，不認爹和媽，奉勸世人人，莫學這一家”，在場場哄笑聲中警醒世人。徐榮耀創(chuàng)作頗豐，受省文聯(lián)推薦，出席在人民大會堂召開的全國青年業(yè)余文藝創(chuàng)作者會議，有幸在老舍茶館同笑星姜昆神侃。徐榮耀的得意門生楊明，一副胖乎乎的笑面羅漢相，他把師傅的《武大郎賣燒餅》改成《武小郎賣燒餅》演講的姿態(tài)活象其師，贏得滿堂喝彩。故事之鄉(xiāng)故事多，豐富了宜都人的精神文化生活。如今鄉(xiāng)村有了報刊有了電視，宜都人依然迷戀故事。人們愿意擠成一砣，一起牽腸掛肚，一起提心吊膽，一起怒發(fā)沖冠，一起捧腹大笑，一起隨聲附和，欣賞那份特別的滋味，哪里有個故事會，老伙計們一定會相互邀約：快點，聽講古去！
山隨平野盡，江入大荒流”的宜都市，是塊兵家必爭人杰地靈的寶地。紅花套原始村落，荊門山江關會戰(zhàn)，陸遜火燒連營，楊守敬名播東瀛，白蓮教首義，賀炳炎投軍……燦爛的古老文明，雄壯的歷史話劇，睿智的先輩前賢，讓宜都人為之自豪，使宜都人酷愛“講古”。宜都方言講古，類似北方的侃大山和西南的擺龍門陣，就是現(xiàn)今的講故事。