薅草鑼鼓
薅草鑼鼓，又稱山鑼鼓，是神農(nóng)架民間習俗之一。它作為一務種田間歌形式，曾在鄂西一帶廣為流傳。隨著時間的推移，這種形式已在一些地方消失或正在消失，由于神農(nóng)架地理環(huán)境特殊和生產(chǎn)方式的需要，使這種古老的習俗一直流傳至今。
神農(nóng)架山大人稀，在大面積田間勞動時，特別是播種、薅草等突擊性勞動時，人們便自由組合成20--40人的勞動集體，相互換工互助。勞動時，由兩名打唱藝人一邊敲鼓打鑼，一邊唱歌。人群排著整齊的勞動陣勢，在有節(jié)奏的鑼鼓聲和歌聲中緊張而愉快地勞動�！霸绯縼頃r霧沉沉，只聽鑼鼓未見人，雙手撥開云和霧，滿山都是種田人。”這首民歌民歌形象地描繪了這種勞動場面。
薅草鑼鼓是一種歌唱和打擊樂相結合的板腔結構的田歌形式。人們把鑼鼓稱作“家業(yè)”，把打唱藝人稱為“鑼鼓匠”或“歌師傅”。薅草
鑼鼓的套曲，曲牌多變，歷來有“山鄉(xiāng)十五里，各有一鄉(xiāng)風”的說法。因演唱、叫法和樂器配備不同，風格各異，有文鑼鼓、武鑼鼓和叫歌鑼鼓之分，演唱的曲調有“回聲號子”、“穿聲號子”、“雜號子”、“揚歌號子”、“鼓里藏聲號子”等。
在歌唱中，常常是由有威望的中老年人掌鼓板，副手敲鑼。老藝人既是生產(chǎn)勞動的指揮者，又在打唱中起主導作用。演唱內容主要是唱書，多以古曲小說、民間故事為藍本，還有許多唱詞是自己隨編隨唱的。如果把民間比作歌的海洋，優(yōu)秀“鑼鼓匠”就是一座歌的寶庫，往田頭一站，隨手就可以取出“歌本”。“一把雙簧鎖，兩把鑰匙開，開開雙簧鎖，取出歌本來”，多么形象的比喻�！耙徊较绿锲�，雙手接鼓鑼，羅裙高扎起，下田做生活�！倍嗝瓷鷦拥拿枥L。優(yōu)秀的打唱藝人，被稱為農(nóng)夫田里的“歌秀才”特別受人歡迎和尊重。
關于薅草鑼鼓的起源，據(jù)有關資料考證，早在漢代已流傳于民間。據(jù)《來鳳縣志》載：“四五月耕草，數(shù)家其趨一家，多至三四十人，一家耘畢復趨一家，一人擊鼓以作足力，一人鳴鉦，以節(jié)勞逸，隨耕隨歌，謂之薅草歌�！�
民間的＂打火炮＂
薅草鑼鼓，又稱山鑼鼓，是神農(nóng)架民間習俗之一。它作為一務種田間歌形式，曾在鄂西一帶廣為流傳。隨著時間的推移，這種形式已在一些地方消失或正在消失，由于神農(nóng)架地理環(huán)境特殊和生產(chǎn)方式的需要，使這種古老的習俗一直流傳至今。
神農(nóng)架山大人稀，在大面積田間勞動時，特別是播種、薅草等突擊性勞動時，人們便自由組合成20--40人的勞動集體，相互換工互助。勞動時，由兩名打唱藝人一邊敲鼓打鑼，一邊唱歌。人群排著整齊的勞動陣勢，在有節(jié)奏的鑼鼓聲和歌聲中緊張而愉快地勞動。“早晨來時霧沉沉，只聽鑼鼓未見人，雙手撥開云和霧，滿山都是種田人。”這首民歌民歌形象地描繪了這種勞動場面。
薅草鑼鼓是一種歌唱和打擊樂相結合的板腔結構的田歌形式。人們把鑼鼓稱作“家業(yè)”，把打唱藝人稱為“鑼鼓匠”或“歌師傅”。薅草
鑼鼓的套曲，曲牌多變，歷來有“山鄉(xiāng)十五里，各有一鄉(xiāng)風”的說法。因演唱、叫法和樂器配備不同，風格各異，有文鑼鼓、武鑼鼓和叫歌鑼鼓之分，演唱的曲調有“回聲號子”、“穿聲號子”、“雜號子”、“揚歌號子”、“鼓里藏聲號子”等。
在歌唱中，常常是由有威望的中老年人掌鼓板，副手敲鑼。老藝人既是生產(chǎn)勞動的指揮者，又在打唱中起主導作用。演唱內容主要是唱書，多以古曲小說、民間故事為藍本，還有許多唱詞是自己隨編隨唱的。如果把民間比作歌的海洋，優(yōu)秀“鑼鼓匠”就是一座歌的寶庫，往田頭一站，隨手就可以取出“歌本”�！耙话央p簧鎖，兩把鑰匙開，開開雙簧鎖，取出歌本來”，多么形象的比喻�！耙徊较绿锲�，雙手接鼓鑼，羅裙高扎起，下田做生活。”多么生動的描繪。優(yōu)秀的打唱藝人，被稱為農(nóng)夫田里的“歌秀才”特別受人歡迎和尊重。