大悟人的祭祀 禁忌

　　湖北省孝感市大悟各種風(fēng)俗習(xí)慣：

    解放前，民間祭祀之風(fēng)頗盛，家有神龕，族有祠堂，各地有廟宇。逢年過(guò)節(jié)，祭祀祖宗祈褥神佛，或求逢兇化吉，或求多福多壽。解放后，祭祀者漸少，60年代至70年代，基本絕跡。進(jìn)入80年代，祭祀活動(dòng)在農(nóng)村又開始出現(xiàn)。

　　祭祖宗 本縣多以姓氏聚族而居。解放前，大姓多建有祠堂，供奉本族祖先木主（即先人姓名木牌）。清明霜降兩個(gè)節(jié)氣，合族聚祭。

　　另外，各家各戶均在堂屋設(shè)有神龕，供奉有“祖宗昭穆神位”或“天地君親 師位”，俗稱“香火”。逢年過(guò)節(jié)，必備香紙，齋戒祭祀。尢以春節(jié)，元霄更為隆重。臘月下旬即開始清掃神龕，陳設(shè)祭器祭品。祭器講究，祭品豐盛，主祭人沐浴更衣，焚香燒紙，磕頭作揖，莊嚴(yán)肅穆，頗為虔誠(chéng)。解放后，宗祠聚祭之風(fēng)已絕，祭祖較前淡化。50年代后，各家以毛澤東主席畫像取代“祖宗昭穆神位”進(jìn)入70年代以后，一部分人家時(shí)興掛貼各式“中堂畫”。
 
　　祭祀神佛 解放前，信神者甚多，遇事即求神拜佛，祈求生財(cái)致富，消病除災(zāi)，乃至生兒育女。大小廟宇各地都有，如土地廟、財(cái)神廟、火神廟、龍王廟、關(guān)帝廟、觀音廟、娘娘廟、城隍廟等等。飼養(yǎng)牲畜，需要祭祀土地菩薩，祈求保佑“六畜興旺”，商家要把財(cái)神爺與祖先平列，早晚供奉；生男育女要祈褥娘娘菩薩。

　　禁忌 本縣民間禁忌較多，常見(jiàn)于生產(chǎn)、生活之中，多為求得吉利發(fā)財(cái)。如在春節(jié)或喜慶的日子里，忌說(shuō)不吉利的話，忌用不吉祥的字。如“殺”、“死”、“鬼”、“夢(mèng)”之類。有些字詞得用其諧音字詞或言形字詞取代，寓意吉祥。如稱雞蛋為“元寶 ”，因本地方言“雞”與“罪”、“蛋”與“斷”同音，“元寶”有“金銀”“財(cái)寶”之意；稱“舌頭”為“賺頭”，因“舌”與“賒”同音，有“賒財(cái)”之賺，，“賺”有“賺錢”之意；稱“蛇”為“長(zhǎng)蟲”，避“蛇”與“賒”同音之嫌，“長(zhǎng)”有“長(zhǎng)久”之意；稱“樹蔸子”為“大柴”，有“大財(cái)”之意；稱“壽器”為“棺材”，因“棺”與“官”、“材”與“財(cái)”同音，兆吉祥，而“壽”與“受”、“器”與“氣”同音，忌不吉利：稱“貓子”為“財(cái)喜”，因“貓”與同音，有“沒(méi)有”之嫌。諸如此類字詞甚多。

　　除夕團(tuán)圓飯后，長(zhǎng)者要用地掃帚（或粗紙）在小孩的嘴上擦一下，謂之“屎嘴不靈”，或在堂屋墻壁上貼上“童言不忌”、“百無(wú)禁忌”，意在抵消其說(shuō)出不吉利的話。

　　還有“擇日子”的禁忌，如“動(dòng)土”（多指建房子、打地基）、喜憂事（結(jié)婚、喪葬），出門等都要擇日子。喜慶多擇偶日，且以選擇“八”的日子最多。

　　禁忌多與封建迷信相關(guān)，無(wú)科學(xué)依據(jù)。夫、妻禁忌在岳父家同宿；女性經(jīng)期或衣袋里有金屬物忌入產(chǎn)婦房間；產(chǎn)婦忌到鄰居家串門（謂血?dú)鉀_神）；父母逝世未滿“頭七”的孝男孝女，忌入別人屋內(nèi)；孕婦忌看新郎拜堂，忌摘瓜果；女人的衣褲忌曬在有人通行的地方；生意人忌諱女人橫跨扁擔(dān)；年關(guān)送禮忌用白糖；身死異地者，尸體或棺柩忌入家院；殯葬時(shí)，棺柩抬出家宅之后，親友才送來(lái)的喪禮忌拿進(jìn)屋內(nèi)；孩子取名，忌與上輩人同字；孩子忌下午出門走親戚；忌下午看望病人；父母健在，忌飯后飲酒，飲之為“犯上”，房前屋后忌貓頭鷹哼叫（稱它為哭鳥，叫之兇多吉少）；下午房前屋后忌喜鵲啼叫，有“早叫送喜，晚叫報(bào)憂”之說(shuō)。

　　解放后，群眾文化水平不斷提高，科學(xué)知識(shí)逐步普及，迷信思想逐漸被破除，禁忌隨之減少。 

　　湖北省孝感市大悟各種風(fēng)俗習(xí)慣：

    解放前，民間祭祀之風(fēng)頗盛，家有神龕，族有祠堂，各地有廟宇。逢年過(guò)節(jié)，祭祀祖宗祈褥神佛，或求逢兇化吉，或求多福多壽。解放后，祭祀者漸少，60年代至70年代，基本絕跡。進(jìn)入80年代，祭祀活動(dòng)在農(nóng)村又開始出現(xiàn)。