神農(nóng)民間刺繡
民間刺繡在我國有著悠久的歷史。從出土的漢代文物中，就發(fā)現(xiàn)很多挑花刺繡品，說明早在漢代以前，刺繡已在我國流行。
挑花，是用針和線在布絲經(jīng)緯之間有規(guī)律地穿搭成“×”狀，俗稱十字銹針法。早在遠古時代，我們的祖先在縫連獸皮時，就已經(jīng)形成了“×”狀的針法。人們在長期的勞動和生活中，不斷發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造力，逐步形成了獨特的刺繡藝術(shù)。
神農(nóng)架地處偏僻深山，長期以來處于原始封閉狀態(tài)，與外地往來不多，民間習(xí)俗多保持著固有的淳樸和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，獨具特色的刺繡便是神農(nóng)架的一朵充滿活力的藝術(shù)之花。
神農(nóng)架出自農(nóng)村婦女之手的并保存了半個世紀的民間刺繡品，主要有日常用的枕巾、手帕、頭巾、鞋墊、煙袋、圍腰等。這些繡品非名貴布料而作，它是用比較粗簡的各色布料，用多種色線按照圖案巧妙地配色刺繡而成，其色調(diào)具有濃而不重、艷而不俗、繁而不亂的藝術(shù)效果。
民間刺繡的內(nèi)容多取材于民間故事。如《一團和氣》：一個圓臉圓身的胖子居中而坐，神情溫和，傳說此人做生意“手氣”極佳，六月賣帽，即下大雪；臘月賣扇，便熱似酷暑。因此人們將他視為“吉祥如意”之神長留民間，為的是“和氣生財”、“買賣順手”。
那《老鼠嫁女》是對老鼠人格化的夸張的描繪。老鼠抬著花轎，吹吹打打的熱鬧情景，飽含童話般的意境。
美妙的神話故事，往往是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，如《嫦娥奔月》就是一則流傳已久的動人故事。嫦娥，是一個純潔無瑕的女子。
而更多的勞動婦女創(chuàng)作的刺繡作品，卻是按照自己的愛好和意愿，憑借對生活的觀察和理解而設(shè)計、制作的。如在枕頂上繡個《吉慶有魚》、《蝶戀花》，在頭巾上繡個《丹鳳朝陽》、《雙獅馱柱》等象征五谷豐登、吉祥如意的圖案，表達了人們對美好生活的向往。這些民間藝術(shù)品之所以能激起人們?nèi)バ蕾p，是因為它孕育了原始意味的飽含生命力的美感，再現(xiàn)了人類樸實的感情。
勞動人民的一生，隨時隨地都在追求美的享受。嬰兒出世，鄉(xiāng)鄰好友往往要送禮祝福，其禮品多為出自勞動婦女之手的刺繡品。尤其是姑娘出嫁時，從頭巾、衣裙直至腳下的鞋襪，可謂全身都是藝術(shù)品。琳瑯滿目的床上用品，更是一個美麗的藝術(shù)天地，這些繡品，多是姑娘親手勞動的成果。在決定的自己的終身大事之后，姑娘們要忙著為自己準備新婚嫁妝�！按汤C五彩添弱線，吹葭六管動飛灰�！碧拼娙硕鸥Φ脑娋洌鷦拥孛枥L了這種情景。幅幅圖案，凝結(jié)著姑娘美好的心愿，千針萬線傾注著姑娘的全部感情�！罢l家閨女好，繡工見分曉。”風(fēng)格粗獷淳樸的繡品充分顯示了姑娘的心靈手巧。在神農(nóng)架這種習(xí)俗一直保留至今。
民間刺繡在我國有著悠久的歷史。從出土的漢代文物中，就發(fā)現(xiàn)很多挑花刺繡品，說明早在漢代以前，刺繡已在我國流行。
挑花，是用針和線在布絲經(jīng)緯之間有規(guī)律地穿搭成“×”狀，俗稱十字銹針法。早在遠古時代，我們的祖先在縫連獸皮時，就已經(jīng)形成了“×”狀的針法。人們在長期的勞動和生活中，不斷發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造力，逐步形成了獨特的刺繡藝術(shù)。
神農(nóng)架地處偏僻深山，長期以來處于原始封閉狀態(tài)，與外地往來不多，民間習(xí)俗多保持著固有的淳樸和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，獨具特色的刺繡便是神農(nóng)架的一朵充滿活力的藝術(shù)之花。
神農(nóng)架出自農(nóng)村婦女之手的并保存了半個世紀的民間刺繡品，主要有日常用的枕巾、手帕、頭巾、鞋墊、煙袋、圍腰等。這些繡品非名貴布料而作，它是用比較粗簡的各色布料，用多種色線按照圖案巧妙地配色刺繡而成，其色調(diào)具有濃而不重、艷而不俗、繁而不亂的藝術(shù)效果。
民間刺繡的內(nèi)容多取材于民間故事。如《一團和氣》：一個圓臉圓身的胖子居中而坐，神情溫和，傳說此人做生意“手氣”極佳，六月賣帽，即下大雪；臘月賣扇，便熱似酷暑。因此人們將他視為“吉祥如意”之神長留民間，為的是“和氣生財”、“買賣順手”。