十堰:推碾中華文化的石磨
把湖北省十堰比作磨合中華文化的“石磨”是非常貼切的，農(nóng)家必備的“石磨”給了我們太多的韻味稟賦。
石磨上下兩塊合陰陽之氣，兩塊之中暗藏“太極圖”，尋常之物不尋常。石磨像魔方般地運(yùn)作，經(jīng)過揉搓、回旋、初品進(jìn)，精品出，形成一個(gè)旋體，攪動(dòng)食物吐故納新，成為人類食用萬物的一個(gè)最不可缺的工具。
人們知道，漢代張道陵、張魯父子在秦巴大山中創(chuàng)天師道、五斗米道，最終形成道教，誰又能說沒有受到石磨的啟示而合陰陽謂之“道”，并創(chuàng)道教“太極圖”？高深的理論都是根植于平凡的生活。十堰所在的秦巴山區(qū)“石磨”功用十分明顯：從寫人類歷史的“鄖陽人”開始，文化就在這里磨動(dòng)、融合、沉淀、升華。播揚(yáng)文化的推進(jìn)器，滋養(yǎng)文化的添加劑往往是政治甚至是征伐。周楚之爭多在漢江展開，《詩經(jīng)》中的周南、召南等古代文化精典都集中地反映了這些地方的自然風(fēng)光、地方風(fēng)情、歷史風(fēng)物。《詩經(jīng)》中的多篇詩歌都與十堰的人或事有直接關(guān)聯(lián)。秦楚爭霸、蜀魏爭斗、唐王朝皇子被流放，都是經(jīng)由十堰再西出東進(jìn)，拋撒開來。明朝170萬流民進(jìn)山形成聲勢浩大的流民起義,迫使明朝庭設(shè)鄖陽府，帶來新的磨合力。明末農(nóng)民軍困難時(shí)進(jìn)入十堰，蓄勢成熟后就出山，李自成北占北京，張獻(xiàn)忠西出占成都。中國歷史上最后一次大規(guī)模農(nóng)民起義??白蓮教起義在十堰磨合中失敗，證明單純的農(nóng)民起義走到了盡頭。中國工農(nóng)革命時(shí)，紅三軍、紅四方面軍、紅二十五軍、中原突圍、陳賡大軍入陜南等，哪一次不在十堰轉(zhuǎn)圈子，大迂回，最后走出去，成就一番作為？一代代移民進(jìn)出，從尹吉甫到楊獻(xiàn)珍、張振武、施洋、王兆國、李崗清，走出去個(gè)個(gè)是精英。這里蘊(yùn)育出了世界級(jí)的人類文化遺產(chǎn)??武當(dāng)山道教文化和民間故事村。東風(fēng)汽車公司建設(shè)、丹江口水電建設(shè)、新興車城崛起，一批在國內(nèi)、國際上領(lǐng)先的高新技術(shù)在十堰研究成功，又使十堰成為秦巴大山的“磨心”，對(duì)區(qū)域發(fā)展發(fā)揮了強(qiáng)勁的輻射和吸納作用。秦巴山地更是推磨中華文化的“磨心”：中華文化神奇般地由西北、北方向南進(jìn)中原，經(jīng)過多次開發(fā)江南和兩次民族大融合，再通過西部大開發(fā)回旋向西，形成以秦巴為中心的按順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的歷時(shí)三千年的大循環(huán)圈。
十堰之所以成為一個(gè)磨合文化的大磨盤，有三個(gè)因素不能輕視：十堰是沿河??秦嶺的南北氣候物候變更帶和東西梯度更替線的十字交匯處，中央地位突出；秦唐文化、巴蜀文化、中原文化對(duì)位處三者之間的十堰有巨大推力，再加上十堰自身秦巴大山和漢水的天然組合，使十堰雖有大山阻隔但不閉塞、荒僻，自古成為開放型的文化交融地，推碾著中華文化不斷進(jìn)步。
把湖北省十堰比作磨合中華文化的“石磨”是非常貼切的，農(nóng)家必備的“石磨”給了我們太多的韻味稟賦。
石磨上下兩塊合陰陽之氣，兩塊之中暗藏“太極圖”，尋常之物不尋常。石磨像魔方般地運(yùn)作，經(jīng)過揉搓、回旋、初品進(jìn)，精品出，形成一個(gè)旋體，攪動(dòng)食物吐故納新，成為人類食用萬物的一個(gè)最不可缺的工具。
人們知道，漢代張道陵、張魯父子在秦巴大山中創(chuàng)天師道、五斗米道，最終形成道教，誰又能說沒有受到石磨的啟示而合陰陽謂之“道”，并創(chuàng)道教“太極圖”？高深的理論都是根植于平凡的生活。十堰所在的秦巴山區(qū)“石磨”功用十分明顯：從寫人類歷史的“鄖陽人”開始，文化就在這里磨動(dòng)、融合、沉淀、升華。播揚(yáng)文化的推進(jìn)器，滋養(yǎng)文化的添加劑往往是政治甚至是征伐。周楚之爭多在漢江展開，《詩經(jīng)》中的周南、召南等古代文化精典都集中地反映了這些地方的自然風(fēng)光、地方風(fēng)情、歷史風(fēng)物�！对娊�(jīng)》中的多篇詩歌都與十堰的人或事有直接關(guān)聯(lián)。秦楚爭霸、蜀魏爭斗、唐王朝皇子被流放，都是經(jīng)由十堰再西出東進(jìn)，拋撒開來。明朝170萬流民進(jìn)山形成聲勢浩大的流民起義,迫使明朝庭設(shè)鄖陽府，帶來新的磨合力。明末農(nóng)民軍困難時(shí)進(jìn)入十堰，蓄勢成熟后就出山，李自成北占北京，張獻(xiàn)忠西出占成都。中國歷史上最后一次大規(guī)模農(nóng)民起義??白蓮教起義在十堰磨合中失敗，證明單純的農(nóng)民起義走到了盡頭。中國工農(nóng)革命時(shí)，紅三軍、紅四方面軍、紅二十五軍、中原突圍、陳賡大軍入陜南等，哪一次不在十堰轉(zhuǎn)圈子，大迂回，最后走出去，成就一番作為？一代代移民進(jìn)出，從尹吉甫到楊獻(xiàn)珍、張振武、施洋、王兆國、李崗清，走出去個(gè)個(gè)是精英。這里蘊(yùn)育出了世界級(jí)的人類文化遺產(chǎn)??武當(dāng)山道教文化和民間故事村。東風(fēng)汽車公司建設(shè)、丹江口水電建設(shè)、新興車城崛起，一批在國內(nèi)、國際上領(lǐng)先的高新技術(shù)在十堰研究成功，又使十堰成為秦巴大山的“磨心”，對(duì)區(qū)域發(fā)展發(fā)揮了強(qiáng)勁的輻射和吸納作用。秦巴山地更是推磨中華文化的“磨心”：中華文化神奇般地由西北、北方向南進(jìn)中原，經(jīng)過多次開發(fā)江南和兩次民族大融合，再通過西部大開發(fā)回旋向西，形成以秦巴為中心的按順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的歷時(shí)三千年的大循環(huán)圈。