荊楚民歌
民歌是人類歷史上最為古老的藝術(shù)花朵和最為悠久的文學樣式之一，也是反映民俗的一面鏡子。荊州是楚國郢都的所在地，是楚文化的中心。“郢人善歌”聞名于世。據(jù)載，約在“唐虞之世”就產(chǎn)生“楚歌”的雛形了，相傳帝舜南游時彈五弦之琴，以歌“南風”。歌中唱道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，僅《詩經(jīng)》中記載的就有《漢廣》、《江有汜》等篇。劉向《說苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辭體”發(fā)展的標志。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了舉世聞名的《楚辭》，其《離騷》的騷體形式，是從民歌的“楚聲”學來的，在藝術(shù)上開辟了民歌的發(fā)展道路，對荊楚民歌的發(fā)展起到了巨大的推動作用。時至今天，民歌在荊楚大地廣為傳唱，種類繁多，有田歌、號子、山歌、情歌、燈歌、風俗歌等數(shù)十種，內(nèi)容十分豐富。
荊楚民歌許多是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗的。在荊州各縣市，農(nóng)民種田必唱山歌，自古以來，相沿成習。據(jù)《湖北通志》載：“楚國南郢之地......楊歌，郢中田歌也。其別為三聲子、五聲子、曰樵聲，通謂之楊歌，一人唱，和者以百數(shù)。”荊楚田歌非常豐富，有薅草歌、打麥歌、車水歌(車水鑼鼓)、載秧歌、扯草歌等等。每種歌在各地又有多種不同的曲牌和演唱形式。如鐘祥的秧田鑼鼓有兩種形式：一種是由專業(yè)歌師傅在田邊演唱，用鑼鼓伴奏，另一種由勞動者自唱自樂，無鑼鼓伴奏。又如天門、沔陽的《薅草歌》由主腔和號子組合而成，一領(lǐng)眾和。領(lǐng)唱者主腔(高腔、悲腔、打鑼鼓)，眾人接唱號子( 陰陽火、拗驢子過橋等) 。《薅草歌》的旋律高亢優(yōu)美，富有江漢平原淳樸的田園風味。它的主要曲牌后來發(fā)展為荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國。
荊楚民歌的內(nèi)容相當廣泛，有歌頌黨和領(lǐng)袖的，有反映愛情生活、婚喪民俗的，也有調(diào)劑情緒逗樂的。楚紀南故城所在地及楚墓集中地的紀南、馬山、八嶺、川店等鄉(xiāng)，民歌相當豐富。江陵民歌五大調(diào)即喇叭調(diào)、伙計調(diào)、?調(diào)、叮當調(diào)、啊?調(diào)，樂曲聲調(diào)高亢，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，地方特色濃郁，在全國廣為流傳。有首江陵民歌道：“未曾開口喜在心，我唱個歌兒吐真情，唱個松柏萬年青，唱個星星永遠明，毛主席是我的大恩人�！�1959年，郭沫若、周揚合編的《紅旗歌謠》，首排的就是江陵民歌《歌唱毛澤東》：“毛澤東、毛澤東，載秧的雨，三伏的風。不落的紅太陽，行船的順帆風，要想永世不受窮，緊緊跟隨毛澤東�！庇秩缇┥矫窀瑁骸傍P凰常想鳳凰山，鳳凰靠山好歇涼。鯉魚常想鯉魚塘，鯉魚無塘活不長。人民常想共產(chǎn)黨，人民跟黨幸福長�！背隽藦V大人民群眾的心聲。
反映愛情婚姻生活的民歌在荊州各地數(shù)量最多。如江陵傳統(tǒng)民歌《火燒把》：“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調(diào)，豬油包，鍋里焰，灶里燒，腳踏門檻手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回來吃火燒，看我的火燒泡不泡�！惫裁窀琛对匝砀琛贰芭莘N下秧一百一，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎，郎是姐兒的救命王�！卑焉a(chǎn)勞動與男女愛情緊密結(jié)合起來了。在這類民歌中，既有反映小女婿的風俗給婦女帶來痛苦的，也有反對父母包辦婚姻，要求男女平等、婚姻自主的。公安有首民歌唱道：“桃花謝噠麥兒黃，男人沒能女人長，搭起板凳親個嘴，一聲媳婦一聲娘，我?guī)讜r長得你這么大�！痹谇G州各地還普遍流行著《陳玉玲打脫離》的民歌。嫁給小女婿的大姑娘唱道：“越想越有氣，大媽與我拿主意，堅決與他打脫離，我不嫁這小女婿�！鼻嗄昴信竽懙刈非蠡橐鲎灾�，在石首市廣泛流傳著這么一首《婚姻自由歌》“如今婚姻自當家，不用你媒婆子兩頭夸。姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓�！�