保山民俗:拉干爹
“拉干爹”，是保山地區(qū)許多地方民間流行的一種原始的交誼結(jié)友方式，從民俗學(xué)的角度看，這種風(fēng)俗的形成，與社會生產(chǎn)落后以及人們在遇到困難之時渴望能夠得到親情以外的幫助這種“求助心理”有關(guān)，故在地廣人稀、缺醫(yī)少藥、民風(fēng)古樸的山鄉(xiāng)最為多見。
在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉(xiāng)，“干爹”通常有兩種“拉”法，一種是認準目標(biāo)，協(xié)商結(jié)親。即山里娃娃能大跑大走之時，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心愿，若對方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應(yīng)“寄名”手續(xù)。據(jù)說，娃娃“過繼”給干爹后，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便“命”里帶點小災(zāi)小難什么的，也就化解開了。
有趣的是另外一種“拉”法——“聽天由命，強拉硬逼”。采用這種法子結(jié)親，只能在大年初二至元宵節(jié)這段時間進行。想“拉干爹”的人家往往選個雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經(jīng)之處橫拉一根細細的白線，然后在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經(jīng)過此地并絆斷了白線，即被認定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲“親家”�！疤煲狻彪y違，通常情況下，來者只能應(yīng)允，否則是要背罵名的。于是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之后再進村“認門”并舉行拜寄儀式。來者倘是婦女，那她當(dāng)然是“干媽”；若是未婚男女，那就是“干哥”、“干姐”、“干弟”、“干妹”；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什么的家畜，那也“拉”——由其主人代替，履行一切手續(xù)和義務(wù)，只是取名時必須按絆線動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什么的。
無論是人有意選擇還是“天命”所定，干親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應(yīng)，年頭節(jié)下，亦應(yīng)時造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話。
更為奇妙的是，在騰沖縣的一些山鄉(xiāng)，還有一種“拉”大樹當(dāng)“干爹”的習(xí)俗，并有許多人自小便拜了某株奇樹古木為“干爹”的，因為他們的父母相信，古樹參天，根深葉茂，福蔭極廣，一旦拜作“干爹”，就能保佑娃娃無病無災(zāi)，長命百歲。特別虔誠者還要請神職人員幫算一算大樹“愿不愿”收，若“愿”，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過大禮，才算結(jié)上了“人樹干親”。末了，還得給孩子取個有枝有葉的名字。由于此俗相沿甚久，故騰沖境內(nèi)不少知名的古樹——如小西的雷打樹、打苴的大橡樹、和順的“雙杉”、馬站的鵝毛樹、界頭的“銀杏王”等，無不“膝下”攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的“干兒子”、“干女兒”，而他們當(dāng)中不少人就叫樹茂、樹榮、樹壽、樹生以及樹美、樹秀、樹芳、樹英這類“萬古常青”的名字。
“拉干爹”，是保山地區(qū)許多地方民間流行的一種原始的交誼結(jié)友方式，從民俗學(xué)的角度看，這種風(fēng)俗的形成，與社會生產(chǎn)落后以及人們在遇到困難之時渴望能夠得到親情以外的幫助這種“求助心理”有關(guān)，故在地廣人稀、缺醫(yī)少藥、民風(fēng)古樸的山鄉(xiāng)最為多見。
在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉(xiāng)，“干爹”通常有兩種“拉”法，一種是認準目標(biāo)，協(xié)商結(jié)親。即山里娃娃能大跑大走之時，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心愿，若對方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應(yīng)“寄名”手續(xù)。據(jù)說，娃娃“過繼”給干爹后，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便“命”里帶點小災(zāi)小難什么的，也就化解開了。
有趣的是另外一種“拉”法——“聽天由命，強拉硬逼”。采用這種法子結(jié)親，只能在大年初二至元宵節(jié)這段時間進行。想“拉干爹”的人家往往選個雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經(jīng)之處橫拉一根細細的白線，然后在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經(jīng)過此地并絆斷了白線，即被認定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲“親家”�！疤煲狻彪y違，通常情況下，來者只能應(yīng)允，否則是要背罵名的。于是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之后再進村“認門”并舉行拜寄儀式。來者倘是婦女，那她當(dāng)然是“干媽”；若是未婚男女，那就是“干哥”、“干姐”、“干弟”、“干妹”；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什么的家畜，那也“拉”——由其主人代替，履行一切手續(xù)和義務(wù)，只是取名時必須按絆線動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什么的。