六一村中國最后的小腳部落

　　小腳，又叫三寸金蓮，俗稱裹小腳，是把女子的腳用布條扎裹起來，使其變得又小又尖的一種封建陋俗。這種經(jīng)過緊密纏裹導(dǎo)致筋骨畸形的小腳竟被古人美化為“三寸金蓮”而受到廣泛贊美，乃至男子為這顫倒，女子為之癡迷。難以想象，如果中國女子沒有纏足是不是會(huì)出現(xiàn)更多的武則天與太平公主？

　　云南六一村——中國最后的小腳部落　　

　　現(xiàn)在的年輕人可能無法想象，在100年前，中國的婦女判斷自己是否美麗，其最主要的標(biāo)準(zhǔn)并不是擁有美麗的容貌、豐滿的身材，而是自己的腳小不小，“三寸金蓮”就是對(duì)當(dāng)時(shí)婦女審美的一種評(píng)斷。在清代服飾收藏鑒賞家何志華先生家中，記者看到了一雙雙做工精美，已經(jīng)絕跡的“三寸金蓮”，這些“金蓮”的大部分比記者的手掌還要小。纏足——這種雖與吸食鴉片、男子留辮子齊名的陋俗曾被列為近代中國人在世界上最可恥或最野蠻的三樁丑事，而男權(quán)社會(huì)崇拜小腳的畸形風(fēng)尚卻在一代又一代女性的痛苦掙扎中千年不衰。(本段文字來源于《天津青年報(bào)》)

　　我們知道，一個(gè)小鄉(xiāng)村是無權(quán)在地圖上出現(xiàn)的。由于它的渺小，我們的認(rèn)知范圍無法感知它的存在。更由于客觀存在的分量像一滴掉在炭火上的水，讓人難以捉摸。

　　可是，一次偶然的機(jī)會(huì)，我卻得到了一張非常奇怪的地圖。上面印有“六一村”三個(gè)大字，它指引我從昆明向南出發(fā)，經(jīng)過玉溪市，到了通海縣的一個(gè)小村莊———六一村。這里至今仍生活著300多位纏足的老太太，她們被稱為“中國最后的小腳部落”。

　　我從高高的石墻門洞進(jìn)去，沿著幽幽發(fā)光的巷道尋覓，看到類似于城門洞的柵子門，還有石門板和石門臼。在老屋的堂屋后面或窗戶外面，可以搜索到整架完好的紡車和殘存的織布機(jī)。老屋的山墻上，還清晰可見供男主人向外射擊土匪強(qiáng)盜的槍孔。

　　這的確是個(gè)有著城堡意義和形象的村莊。大約在600多年前后，一群姓羅、姓楊、姓李、姓飛、姓海、姓王的明朝大兵，隨沐英從南京出發(fā)，到了云南通海，被分配到杞麓湖南岸，建起了6個(gè)軍營(yíng)形象的村莊：上羅家營(yíng)、下羅家營(yíng)、楊李家營(yíng)、飛家營(yíng)、海家營(yíng)、王家營(yíng)。

　　眼前，在這座鄉(xiāng)村城堡迷宮式的老屋和巷道里，隨處可見纏足的老太太。這些老太太們都是在“天足運(yùn)動(dòng)”呼聲最高的時(shí)候，開始偷偷纏足。又在纏足已成為徹頭徹尾的陋習(xí)時(shí)，超現(xiàn)實(shí)地塑造著她們的纖纖玉足，并向歷史伸出了她們挑戰(zhàn)似的“三寸金蓮”。我曾精確地推算過十幾位老人的纏足歷程，如現(xiàn)年62歲的周秀英，于1946年纏足，1954年放足；現(xiàn)年65歲的海桂珍于1943年纏足，1956年放足；現(xiàn)年63歲的李翠芬于1943年纏足，1950年放足，1951年再纏，1958年解纏。其他如現(xiàn)年70歲左右的小腳女人，也是在共和國成立前后，纏纏放放，放放纏纏，成為名符其實(shí)的“解放腳”�，F(xiàn)年八九十歲的老太太，也曾放過足，但終因無法復(fù)原，只得纏至如今。

　　小腳，又叫三寸金蓮，俗稱裹小腳，是把女子的腳用布條扎裹起來，使其變得又小又尖的一種封建陋俗。這種經(jīng)過緊密纏裹導(dǎo)致筋骨畸形的小腳竟被古人美化為“三寸金蓮”而受到廣泛贊美，乃至男子為這顫倒，女子為之癡迷。難以想象，如果中國女子沒有纏足是不是會(huì)出現(xiàn)更多的武則天與太平公主？

　　云南六一村——中國最后的小腳部落　　

　　現(xiàn)在的年輕人可能無法想象，在100年前，中國的婦女判斷自己是否美麗，其最主要的標(biāo)準(zhǔn)并不是擁有美麗的容貌、豐滿的身材，而是自己的腳小不小，“三寸金蓮”就是對(duì)當(dāng)時(shí)婦女審美的一種評(píng)斷。在清代服飾收藏鑒賞家何志華先生家中，記者看到了一雙雙做工精美，已經(jīng)絕跡的“三寸金蓮”，這些“金蓮”的大部分比記者的手掌還要小。纏足——這種雖與吸食鴉片、男子留辮子齊名的陋俗曾被列為近代中國人在世界上最可恥或最野蠻的三樁丑事，而男權(quán)社會(huì)崇拜小腳的畸形風(fēng)尚卻在一代又一代女性的痛苦掙扎中千年不衰。(本段文字來源于《天津青年報(bào)》)