布依族的家教
家教，是老一輩對晚輩傳教自己本民族倫理道德的一種方式，也可稱家訓(xùn)。布依族認(rèn)為：“家教不嚴(yán)；禍害子孫�！�
布依族人民禮貌好客、儉樸恭謙、尊老愛幼、扶善治惡，是老一輩嚴(yán)于律己的身教和苦口婆心的言教培育出來的。布依老人常自勉：“族旺家興全靠人，樹大葉茂全靠根。”
中華人民共和國成立以前，布依人入學(xué)讀書的極少，從生到死，都是生活在家族的范圍內(nèi)。所以，布依族的家庭是終其子女一生的教育基地，家教是終身的教育方式。
布依族的家教，從幼年時代就開始抓起�！靶⌒〔话�，大了壓彎”、“不教不說，觀世墮落”，這是老人告誡年輕父母的話。年輕父母總是按老一輩傳下來的行為規(guī)范，以慈愛的態(tài)度盡量用身教讓孩子潛移默化，不讓孩子染上驕、懶、貪的壞習(xí)。他們教育兒童．“擔(dān)子要捆緊，做事要懂禮”、“憨人不讀書，讀書人不憨”、“靈人爭時間，憨人混光陰”、“廊糖水滴舊窩，后輩跟著前輩學(xué)�！�
老年人對年輕人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫說盡”、“父母留淺吃淺，不要搶人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直語，做事要禮儀在先”、“寨鄰有難多幫襯，自家天塌眾人撐”、“正道之財不嫌多，不義之財莫沾摸”、“憨人要多顧，靈人可少助”等等。
傳統(tǒng)的布依族家庭實行家長制，年最老者為長。三世同堂、四世同堂的人家很多，給家教提供了土壤和條件。對布依族中在外做事或當(dāng)官的人，老人的告誡語言有：“為官宦要識文化，做官要碴王法”、“河清能見底，官清能見心”、“當(dāng)官不知足，目間百姓哭”�！�
布依族有著世世代代的家教傳統(tǒng)。新娘出嫁時，其母要唱《臨嫁訓(xùn)女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的東西要留給公婆，你不留人家說你木懂禮�！�
布依族老人病危臨終時，寨中有名望的長者要替代病危老人向其子女唱《遺訓(xùn)歌》。訓(xùn)誡后人對老人的遺產(chǎn)“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丟臉，也免得在朋友面前丟臉。”
大家庭生活，常使晚輩親眼目睹老人的所做所為，家長常以身作則，為下一代樹立榜樣。老人的失誤，又常要求下一進(jìn)行彌補。這種不斷完善的家教，利族利民，利國利家，世造就出大批優(yōu)秀的布依兒女——羅平縣鐘山鄉(xiāng)小德江村的李齊，從小受布依族家教的影響，勤勞純樸，見義勇為。40年初曾帶領(lǐng)青年向土豪劣紳進(jìn)行清算斗爭。加入游擊隊和黨組織后，承擔(dān)后勤工作，走村串寨，籌糧籌款。部隊外出開辟新區(qū)時，他往往在部隊未到達(dá)目的地之前就做好了安排部隊食宿的準(zhǔn)備，多年如一日，任勞任怨。李家齊不幸身陷魔掌后，面對敵人的酷刑拷打，堅強勇敢，最后被敵人割舌、剝皮、抽筋，壯烈犧牲。表現(xiàn)了一個布依族共產(chǎn)黨員的高尚氣節(jié)。
歷任羅平縣第八、九、十屆副縣長的布依族女兒熊秀芬，一生廉潔自律，生活簡樸，工作認(rèn)真，平易近人。當(dāng)副縣長時，分管干部人事工作，而愛人卻是農(nóng)民。熊雖對其丈夫情感甚深，但并沒有因為自己手中有權(quán)而給丈夫安排工作。臨終前，縣上的幾位負(fù)責(zé)人請她提出個人的要求。她只要求她死后，喪事一切從簡。又問及她的丈夫、兒女需不需要什么照顧時，熊副縣長沉默了一會，才回答：“我愛人是個老好人，在農(nóng)村習(xí)慣了，勤腳快手的。縣政府招待所雜事多，經(jīng)常找臨時工。在招待所忙的時節(jié)，請讓他優(yōu)先來招待所當(dāng)當(dāng)臨時工吧�！�
布依族的家教，是我國寶貴的道德遺產(chǎn)之一。當(dāng)官者如能熟悉并接受一些布依族的家訓(xùn)，可免于陷下腐敗罪惡的泥坑；為民者如能熟悉并接受一些布依族的家訓(xùn)，能使自己變成一個文明、善良的人。
家教，是老一輩對晚輩傳教自己本民族倫理道德的一種方式，也可稱家訓(xùn)。布依族認(rèn)為：“家教不嚴(yán)；禍害子孫�！�