南充市民俗文化

    川北大木偶

　　川北大木偶（杖頭木偶）活動(dòng)于儀隴縣馬鞍場(chǎng)一帶，起源于一種家傳藝術(shù)。1914年，儀隴包包場(chǎng)（今石佛鄉(xiāng)）木偶藝人李約之買(mǎi)下楊三合的木偶，創(chuàng)建“福祥班”，走村串戶進(jìn)行表演，深受鄉(xiāng)親百姓喜愛(ài)。新中國(guó)誕生以后，“福祥班”民間木偶藝人結(jié)束了流浪生涯，組建了儀隴木偶劇團(tuán)，1987年更名為南充木偶劇團(tuán)。在三個(gè)世紀(jì)的歲月里，川北大木偶在造型、表演、音樂(lè)、舞美等方面兼收并蓄，取各家之長(zhǎng)，融各家之巧，形成獨(dú)有的藝術(shù)特色，被國(guó)內(nèi)、國(guó)際公認(rèn)為世界稀有的木偶藝術(shù)。

　　川北大木偶源于民間，服務(wù)民間，融戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻于一體，劇目豐富，表演別致。新中國(guó)成立前，演出劇目以因果報(bào)應(yīng)，才子佳人，升官發(fā)財(cái)?shù)氖浪最}材為主。解放后，整理、移植了《白蛇傳》、《孫悟空三打白骨精》、《幽王回宮》、《出岐山》等劇目。特別是1983年以來(lái)，對(duì)川北大木偶進(jìn)行了系統(tǒng)地拯救、提高、發(fā)展，劇作家們改編了《美人魚(yú)》，創(chuàng)作了《玉蓮花》、《巫山神女》、《小鈴鐺漫游記》等劇本，充分發(fā)揮了川北大木偶的獨(dú)特造型效果和表演技藝。

　　川北大木偶享有廣泛的國(guó)內(nèi)國(guó)際影響。1953、1975年，儀隴木偶劇團(tuán)兩次赴京參加全國(guó)木偶、皮影調(diào)演，在懷仁堂等劇場(chǎng)為中央領(lǐng)導(dǎo)和各國(guó)駐華使節(jié)演出，受到高度評(píng)價(jià)。1989年9月，在全國(guó)第二屆藝術(shù)節(jié)上，川北大木偶又以新的風(fēng)姿晉京在主會(huì)場(chǎng)演出，觀眾為之傾倒。幾十年來(lái)，從事川北大木偶藝術(shù)的演職員走遍巴山蜀水以及汀、黔、秦、滇的部分城鎮(zhèn)，行程近百萬(wàn)公里，觀眾達(dá)晨萬(wàn)人次以上。80年代以來(lái)，川北大木偶開(kāi)始走向世界。1987年，受?chē)?guó)家文化部派遣，南充木偶劇團(tuán)出訪前蘇聯(lián)、芬蘭，在莫斯科、列寧格勒、圖拉、赫爾辛基、波里、拉赫底等六個(gè)城市訪問(wèn)演出，獲得極大成功。1988年，南充木偶劇團(tuán)又以“中國(guó)大木偶劇團(tuán)”的名義出訪新加坡，在加?xùn)|麗宮戲劇院連演12場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。1990年，又赴印度、荷蘭參加國(guó)際木偶藝術(shù)節(jié)，展示了綽約的風(fēng)姿，無(wú)論是造型、還是表演都被公認(rèn)為“世界第一流的，獨(dú)特的木偶藝術(shù)”。

    川北皮影

  　皮影藝術(shù)歷史悠久，遠(yuǎn)溯兩漢。宋代，關(guān)于皮影演出，典籍中多有記載。川北皮影活躍于南充、西充、南部、閬中、儀隴等縣農(nóng)村，以其生動(dòng)的造型，精巧的雕工，細(xì)膩的表演，優(yōu)美的唱腔，風(fēng)趣的劇情和樂(lè)曲倍受山鄉(xiāng)人民的青睞。閬中寶臺(tái)鄉(xiāng)王文坤融土皮影和廣皮影之長(zhǎng)所創(chuàng)作的皮影，在川北頗受影響。新中國(guó)成立前，川北皮影的演出，大都具有祭神、愉人、消災(zāi)、賀喜的性質(zhì)。在庵觀寺廟演出“求神還愿戲”；在春節(jié)、清明、端陽(yáng)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日演戲慶祝；紅白喜事演“喜戲”、“壽戲”；為祈人畜興旺，五谷豐登，還請(qǐng)戲班演“秧苗戲”、“雨戲”、“豐收戲”等。新中國(guó)成立后，川北皮影猶如“枯木逢甘霖”，得到了發(fā)展和提高，活動(dòng)在嘉陵江流域的業(yè)余皮影劇團(tuán)有20多個(gè)。1988年，川北皮影應(yīng)邀到世界音樂(lè)之都--維也納訪問(wèn)演出，美國(guó)、日本、聯(lián)邦德國(guó)、意大利等10多個(gè)國(guó)家在奧人士競(jìng)相觀看。川北皮影從此名揚(yáng)世界。
  
    川北燈戲

  　與川北大木偶戲，川北皮影戲共為川北戲曲的三朵奇葩。它是以南充為中心，遍及嘉陵江中上游兩岸，傳唱于民間的燈戲的總稱(chēng)，具有質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，熱烈歡快的情調(diào)，農(nóng)郁的酬神娛人賽會(huì)色彩。其構(gòu)成較完整形態(tài)，至遲不晚于明末。由于川北地區(qū)具有多元文化的特色和崇尚多神的民俗，在川北燈戲早期的天上地下32神（或32戲）中，儒、釋、道三教并存，豪杰義士甚多，善神惡鬼皆有，變幻多端，撲朔迷離，形成其傳奇性、寫(xiě)實(shí)性、夸張性、幽默性和土風(fēng)民俗相容共存的特有風(fēng)姿。 

    川北燈戲土生土長(zhǎng)，內(nèi)容多系風(fēng)土人情，民間世態(tài)。傳統(tǒng)劇目達(dá)300余個(gè)，皆以短小精悍見(jiàn)長(zhǎng)，俚曲口語(yǔ)成趣。過(guò)去表演者除農(nóng)民自?shī)首詷?lè)外，帶專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的多系端公。其原始聲腔和表演手段，多系道場(chǎng)法事中的程式演化而成，又吸收了大量的時(shí)調(diào)、小曲和民間歌舞，其聲腔分為正調(diào)（燈弦腔、苦板、十字韻、聯(lián)八句類(lèi)）和雜調(diào)（各類(lèi)民歌、時(shí)調(diào)、小曲類(lèi)），表演形式分為天燈（以小劇目為主）和地?zé)簦ǜ鞣N燈調(diào)歌舞）。演員表演在起唱時(shí)，必先擊鼓鑼一響“咚旦”，別具韻味。劇目《鬧隍會(huì)》、《秀才買(mǎi)缸》、《靈牌謎》參加1984年四川省第二屆振興戲曲會(huì)演，首次獻(xiàn)藝于成都，轟動(dòng)藝壇。1987年又應(yīng)邀晉京演出《包公照鏡子》、《幺妹嫁給誰(shuí)》、《獻(xiàn)雞》、《秀才買(mǎi)缸》，飲譽(yù)京華，并獲得進(jìn)入中南海作專(zhuān)場(chǎng)匯報(bào)演出的殊榮。1989年又代表四川省戲曲赴上海作文化交流獻(xiàn)演，獲得“淳樸的天籟，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)，戲曲的淵源”的贊譽(yù)。

    川北大木偶