僅有的母系大家庭

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    母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。

    母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開母親，離不開以母親為主的家庭。

    摩梭人不僅崇拜女神，崇拜女石祖，崇拜女祖先，而且在家庭以母為尊，以女為貴。

    瀘沽湖的許多摩梭人家庭是以女性為中心的母系大家庭。

    母系家庭的成員，少則十幾人，多則幾十人，一般都在十人以上。這些家庭成員均由一個或幾個外祖母的后裔組成。

    在母系家庭中，男不娶，女不嫁。夜間，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖；而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財產(chǎn)按母系繼承。

    摩梭諺語說：“婦女是根種，缺了就斷種。”生男不生女，就意味著絕嗣。在缺乏缺乏女繼承人的家庭里，為了維系母系家庭，必須設法過繼同一母系血統(tǒng)的一至數(shù)個養(yǎng)女，續(xù)接“香火”，以免斷了“根”。

    在母系家庭里，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，摩梭人稱這代的男子為“阿普”，女子為“阿依”。母輩只有母親、舅舅和姨母，母親稱“阿呀”或“阿巴”，舅舅稱“阿烏”。小輩只有同母兄弟姐妹和姨表兄弟姐妹，同母兄妹和姨表兄妹統(tǒng)稱為“阿姆”，弟妹則分別稱為“格日”、“果咪”。阿肖所生的子女稱生父為“阿打”或“阿波”，永寧一帶有稱“阿烏”的。

    家庭中由一個最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活，保管財產(chǎn)，摩梭人稱這人為“依杜達布”或簡稱“達布”。家庭成員都絕對服從達布的安排�！斑_布”是母系家庭的一家之長，負責一切內(nèi)外事務。如安排生活、組織勞作、管理財產(chǎn)和金錢、分配食物、接待客人、處理日常瑣事等。“達布”往往是自然產(chǎn)生的，不需經(jīng)過任何選舉或儀式。

    母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名義進行活動，他們盡力協(xié)助“達布”，參加全家的一切活動，共同維系母系大家庭。由于共同的生活和勞作，他們與姐妹的子女之間的關系比其生父的關系更為密切和特殊。

    瀘沽湖摩梭人的母系家庭成員，無論姨表兄弟姐妹，均視為一母所出。家庭成員十分團結和睦，視“攢私房錢”、鬧分家等為恥辱。她們共同勞動，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見，她們尊老愛幼，尤其對老弱病殘者給予特殊照顧和尊重。同時，又無婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛，老年人得到下輩的精心照顧。對于舅舅來說，還有其女阿肖所生子女前來看望和給予一定照顧，因此，母系家庭內(nèi)沒有老年人問題。
 

    母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。

    母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開母親，離不開以母親為主的家庭。

    摩梭人不僅崇拜女神，崇拜女石祖，崇拜女祖先，而且在家庭以母為尊，以女為貴。

    瀘沽湖的許多摩梭人家庭是以女性為中心的母系大家庭。

    母系家庭的成員，少則十幾人，多則幾十人，一般都在十人以上。這些家庭成員均由一個或幾個外祖母的后裔組成。

    在母系家庭中，男不娶，女不嫁。夜間，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖；而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財產(chǎn)按母系繼承。

    摩梭諺語說：“婦女是根種，缺了就斷種。”生男不生女，就意味著絕嗣。在缺乏缺乏女繼承人的家庭里，為了維系母系家庭，必須設法過繼同一母系血統(tǒng)的一至數(shù)個養(yǎng)女，續(xù)接“香火”，以免斷了“根”。