秀山社會(huì)風(fēng)俗—禮俗

    第一節(jié)  婚  俗
    秀山解放前，一般是一夫一妻，少數(shù)家庭(主要是富有的家庭)為一夫多妻。清乾隆元(1736)建縣后，封建婚俗盛行�；橐鍪芗彝ヘ�(cái)產(chǎn)多寡的制約，講究“門當(dāng)戶對(duì)”，聽從“父母之命，媒妁之言”，訂婚須以大量錢財(cái)或牲畜和糧食為聘禮。早婚、童養(yǎng)媳隨處可見。甚至還在襁褓之中就可由雙方父母指腹為婚。成人成婚需經(jīng)過(guò)放話、插香、討庚、過(guò)禮等“禮規(guī)”，繼后擇吉日正式舉行婚嫁儀式。此外，還有招夫上門和招婿上門的婚俗。

    土家族在結(jié)婚當(dāng)天，男方即按嫁妝多少，組織去12至24人不等的迎親隊(duì)伍，其中女青年不少于4人，中年婦女2人，媒公媒婆同往，由1名“押禮先生”負(fù)責(zé)行使迎親隊(duì)的一切禮規(guī)。至女家后，經(jīng)過(guò)押禮先生三番五次拜說(shuō)，然后由女家的兄弟背姑娘上轎。姑娘上轎前要穿紅裙褲，頭頂紅蓋頭帕，腳穿紅繡花鞋，耳戴金(銀)環(huán)，手戴玉鐲或金(銀)鐲。返到男家后，姑娘下轎人堂，舉行拜堂儀式，先拜祖宗，后拜父母，然后新郎新娘對(duì)拜，互敬“交杯”酒。儀式完后，男方搶先入洞房坐鋪(傳說(shuō)為“當(dāng)家”之意)，再揭去新娘頭帕，始告完畢。晚上，由同輩之弟妹和表弟妹表嫂等鬧洞房逗趣。

    苗族有通過(guò)“歌會(huì)”、“趕秋”、“趕坳”等社交活動(dòng)選擇對(duì)象的習(xí)俗�？h境晏龍鄉(xiāng)的苗家姑娘出嫁獨(dú)具風(fēng)采。他們一不“哭嫁”，二不坐轎，三不拜堂，四不酌喜酒(下聘)，五不送嫁妝，六不講排場(chǎng)(大辦酒席)，婚日不同宿，不鬧房，而是與陪送新娘的好友圍著火坑對(duì)歌，往往通霄達(dá)旦。女方的送客，少則幾十人，多達(dá)幾百人。凡與姑娘友好的男女青年，都可陪送姑娘到男方家。

    解放后，國(guó)家公布《婚姻法》，廢除包辦婚姻，提倡男女平等，婚姻自主，各族青年男女享受到婚姻自主權(quán)。只要雙方自愿，符合法定婚齡，即可到人民政府登記，領(lǐng)取結(jié)婚證書，舉行完婚儀式。結(jié)婚不坐轎、不收彩禮。機(jī)關(guān)單位由領(lǐng)導(dǎo)舉行簡(jiǎn)單儀式，以煙、茶、糖相待。

    七十年代后期，農(nóng)村實(shí)行彩禮的習(xí)俗又開始出現(xiàn)，之后逐步影響城鎮(zhèn)。講排場(chǎng)、要彩禮，大肆鋪張的現(xiàn)象在城鄉(xiāng)一些地方呈蔓延之勢(shì)。

    第二節(jié)  喪  葬
    唐代以前，有行二次葬和剔骨葬的習(xí)俗。明代姒前，酋首及少數(shù)富戶有實(shí)行崖棺葬的習(xí)俗。今酉水、梅江河、花垣河兩岸，尚存多處崖棺葬遺跡。

    清代和民國(guó)時(shí)期，土家、苗、漢各族喪葬習(xí)俗基本相同，通行土葬。土家人有“跳喪”的習(xí)俗，即圍著棺材邊擊鼓邊唱邊跳，有的三人手執(zhí)小鼓、小鈸、小鑼，邊打邊繞著棺材唱，稱為“打繞棺”。歌的內(nèi)容多為死者一生的經(jīng)歷和作為，吐露生者對(duì)死者的感情和勸慰喪家等。安葬時(shí)還請(qǐng)土老師念經(jīng)、殺牲祭祀。

    苗族人的喪葬除了與土家族人相似外，還有唱“孝歌”的習(xí)俗，一人擊鼓，眾人輪流唱，或擊鼓人自唱，寄托哀思，以歌當(dāng)哭。出喪時(shí)，死者的親人要備土酒上山招待抬喪群眾，主要親戚要在墳周圍插“陰陽(yáng)傘”以示懷念。

    無(wú)論土家族、苗族和漢族都要為死者請(qǐng)道士擇吉日殯葬，信奉風(fēng)水陰陽(yáng)。漢族老人死后，除請(qǐng)道士做“法場(chǎng)”等之外，還要對(duì)主要親屬“開孝”。殯葬后由子女“守靈”。

    解放后，舊的習(xí)俗逐漸隱跡，六十年代至七十年代基本絕跡。之后，在部分鄉(xiāng)村舊的喪葬習(xí)俗又有所抬頭。八十年代開始在機(jī)關(guān)和城鎮(zhèn)開始推行“火葬”。由于人們思想上未徹底擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，加上距離銅仁火葬場(chǎng)較遠(yuǎn)，因而推廣成效不大。

    第三節(jié)  節(jié)    日
    一、喜慶日
    秀山民間歷來(lái)喜慶日繁多，隨著歷史的演變有的已不復(fù)存在，至今除婚娶外，還有生小孩、建房、壽誕等喜慶日，這些喜慶日仍部分沿襲舊習(xí)。