關(guān)帝爺
《聊齋志異》的作者蒲松齡曾說:'故佛道中唯觀自在,仙道中唯純陽子,神道中唯伏魔帝（關(guān)帝）,此三圣愿為宏大,欲普渡三千世界,拔盡一切苦惱,以是故祥云寶馬,常雜處人間,與人最近,而關(guān)圣者,為人捍患御災(zāi),靈跡尤著 。'
可見觀音、呂祖、關(guān)帝,當是我國民間影響最為廣泛的神仙。
關(guān)帝平又稱蕩魔真君、伏魔大帝,這恐伯今日已沒有多少人知曉了。但關(guān)公、關(guān)羽、關(guān)云長卻是婦孺皆知的人物。
關(guān)羽在歷史上實 有其人,生于東漢末,河?xùn)|解良人,投劉備,與張飛、劉備桃園結(jié)義,成為劉手下大將。官渡之戰(zhàn)被俘,曹操善待之,封其為漢壽亭侯,但他封金掛印,過五關(guān)斬六將,仍投劉備 。后劉備取漢中,關(guān)羽守荊州。先是水淹七軍,大勝曹軍;繼則驕傲輕敵,敗走麥城,死于東吳之手 。并因而引發(fā)西蜀與東吳大戰(zhàn),火燒連營,致西蜀元氣大傷,劉備、張飛先后亡故。
說起來,關(guān)羽非但不是什么神通廣大的英雄,甚至還有愧于西蜀。其死后在民間的影響,本來并不大。
宋以后,關(guān)羽開始走運。宋大祖自己篡別人的權(quán),黃袍加身,因而最害怕別人心懷不忠,就選中了講義氣的關(guān)羽,大加鼓吹,關(guān)羽廟開始多起來。宋哲宗封其為'顯烈王',宋徽宗封其為'義勇武安王',元代再加封為'顯靈義勇武安英濟王'。這時民間已有許多有關(guān)關(guān)公的戲曲和說書,影響很大 。特別是元來長篇歷史小說《三國演義》問世,使關(guān)羽名聲大震,成為古今第一將,忠義和勇武的化身。
到明代,關(guān)羽又被升格為'協(xié)天護國忠義帝'、'三世伏魔大帝'、'神威遠鎮(zhèn)關(guān)圣帝君'。清代順治皇帝更為慷慨,對關(guān)羽封號長達二十六字:忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關(guān)圣大帝。
由于帝王們的推崇,關(guān)羽的地位由將而王,由王而帝,乃至大帝,不但成為民間普遍供奉的神明,而已成為國家祭祀的高級神祗。這時,佛道二家也急忙爭相把關(guān)羽拉進自己的教門 。在一些佛寺中（如北京雍和宮）,就專門加蓋了關(guān)帝廟,或是立尊關(guān)羽神像（如杭州靈隱寺） 。道教更是不甘落后,許多關(guān)帝廟都被道士們所占領(lǐng),稱其為伏魔大帝,甚至附會其前身為雷首山澤中的老龍。
據(jù)說清乾隆時,關(guān)帝廟僅在北京城就有116座,幾乎占北京城內(nèi)全部廟宇總和的十分之一,為京城廟宇之冠 。如果有統(tǒng)計的話,恐怕關(guān)帝廟在全國也會考得前三名。廈門自明洪武建城,就修了關(guān)帝廟。據(jù)道光十九年的《廈門志》載,廈門當時有外關(guān)帝廟、內(nèi)關(guān)帝廟、武廟、內(nèi)武廟四座關(guān)帝廟。其中,位于大同路的內(nèi)武廟一直到解放后,香火依然極盛 。50年代時,還有人去向武廟'乞龜'。所謂'乞龜',即是在正月十五元宵節(jié)前后的晚上,到廟中去許愿,然后卜茭 。若得圣茭,便可得'米龜'。此時,供桌上有許多還愿人家送來的'米龜',你可以隨便向'關(guān)帝'乞討兩個,帶回去吃 。但明年此時,你則要加倍奉還以還愿。'乞龜'不只關(guān)帝廟有,別的廟也有,但廈門四五十年代時,以內(nèi)武廟為最盛,人山人海,要擠到供桌邊都十分困難 。據(jù)說,也有一些惡作劇之徒,逢此良機,一日數(shù)次來'乞龜',免去三餐之虞。明年當然依舊照乞照吃不誤 。至于還龜還愿,那他是不管的。
《聊齋志異》的作者蒲松齡曾說:'故佛道中唯觀自在,仙道中唯純陽子,神道中唯伏魔帝（關(guān)帝）,此三圣愿為宏大,欲普渡三千世界,拔盡一切苦惱,以是故祥云寶馬,常雜處人間,與人最近,而關(guān)圣者,為人捍患御災(zāi),靈跡尤著 。'
可見觀音、呂祖、關(guān)帝,當是我國民間影響最為廣泛的神仙。
關(guān)帝平又稱蕩魔真君、伏魔大帝,這恐伯今日已沒有多少人知曉了。但關(guān)公、關(guān)羽、關(guān)云長卻是婦孺皆知的人物。