順月

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    廈門人稱臨產(chǎn)月為'順耳'、舊時有專司助產(chǎn)的'拾子婆'為孕婦接產(chǎn),但婆家往往再請來親家姆督陣。廈門俗語中有'腳桶（生時用的木盆,陪嫁帶來的'子孫桶'）‘陳’（響）,親媽（女方母親的稱謂）來',說的就是臨盆時請親家姆來給女兒壓陣助產(chǎn),萬一孕婦不幸死亡,對親家也好交代。

    母親在旁壓陣,對孕婦是極大的精神鼓舞。人們往往鼓勵孕婦痛時要喊出聲,盡可'我爸我母'地喊。孕婦生產(chǎn)時,多備龍眼干和水煎的甜湯,隨時飲用。半途暈厥時,則灌之以'童子尿'。萬一久生不下,公婆只有焚香點燭于家中供奉的神像前,祈求保佑。許多孕婦往往就這樣失去醫(yī)救而命歸黃泉。

    新生兒產(chǎn)下后,用早已準備好的洗凈的柔軟舊衣包裹,隨即洗澡,穿上小衣裳。剛出世的嬰兒穿衣不穿褲、再用布包裹,只露出個小臉蛋。小人的衣裳照規(guī)矩應用媽媽出嫁時穿來的'肚裙'改制,后來就不那么嚴格了,都選用柔軟的布料裁剪縫制。小衣裳上不能用紐扣,為的是換脫方便,形式同于和尚的布袋,共縫上兩條帶子,繞胸穿腋,系在胸前,俗稱'和尚裳'。嬰孩的手腕和腳腕還要系上紅絲線,叫做'縛腳縛手',長大了才不會好動。廈門人稱那些手腳不安分,好擺弄他人物件的人為'出世沒縛腳手！'

    剛出世的嬰兒全身紅赤,廈門人認為是'火氣'大,因此要喂水。喂水前要先給嬰兒'洗嘴',即用軟布或棉花沾淡鹽水,輕拭目、唇,除去粘液。喂水不能多,少許即可。為了有效地退

    '火氣',喂的水往往采用淡蜜水、金銀花水、本地涼性青草'遍地棉'或'雞舌紅'加水煎成的'青草茶'。后兩者涼性過大,不易掌握,所以喂凈水或淡蜜水的居多。

    退下的胎衣俗稱‘威',要盛在特制的陶缸——'威缸'里,用大紅紙封口扎緊,派人送到海灘水沿,任由海潮帶去。這一習俗解放后見不到了,但是新生命的誕生即與海洋系在一起,無論它原來有什么樣的含義,廈門兒女的命運自此與大海再也不分離。

    舊時的廈門,孕婦分娩多在家中。后來有了醫(yī)院,住得起的也是少數(shù)。低矮狹窄的居室,惡劣的衛(wèi)生環(huán)境,落后的婦產(chǎn)醫(yī)識,加上經(jīng)濟貧困和迷信盛行。往往使孕婦嬰兒處于孤立無助的境地．一旦病魔降臨,只有任其肆虐了。廈門人稱臨產(chǎn)月為'順月'。因為經(jīng)常遭遇不幸,所以有求順的祈求。但是苦心的求順并沒能改變嚴酷的現(xiàn)實。舊時婦女吵架對罵時,高檔的咒語之一'你不想好死,也要想好生！'常使挨咒的青年婦女瘋狂發(fā)作,足見舊時分娩所冒生命風險之大。

    難產(chǎn)的婦女兇多吉少。不幸'動著'胎兒的婦女流產(chǎn)、早產(chǎn),稱為'小產(chǎn)'。小產(chǎn)的胎兒大多夭亡,'順月'生產(chǎn),也有胎兒一出即亡的,都稱為'生無',忌稱死。早產(chǎn)幸存下來的嬰兒難喂養(yǎng),故廈門又有'七成八敗九難飼'的說法,即懷足七個月的嬰兒容易養(yǎng)活,懷足八個月的嬰兒反而不易養(yǎng)活,懷足九個月的嬰兒也難養(yǎng)育,其道理從何而來,就無從說起了。

    近代以來,西洋醫(yī)學科技傳入中國,號稱通航世界'十三港腳'的廈門捷足先登,西醫(yī)婦產(chǎn)科迅速在廈門扎根,先后成立了數(shù)家醫(yī)院。隨著經(jīng)濟的發(fā)達,科學思想的傳播,請醫(yī)生助產(chǎn)和入院求醫(yī)分娩的日益增多。現(xiàn)在,產(chǎn)婦都在醫(yī)院生產(chǎn)。很多產(chǎn)婦都提前入院,臨時來不及上醫(yī)院而分娩的都要再送醫(yī)院處理。完善的設備,高明的醫(yī)術,成龍配套的新生兒預防針注射制度,不知挽救了多少舊時代必死無疑的母嬰,那種'要生,生命在水沿！'的悲號已一去不復返了。 

    廈門人稱臨產(chǎn)月為'順耳'、舊時有專司助產(chǎn)的'拾子婆'為孕婦接產(chǎn),但婆家往往再請來親家姆督陣。廈門俗語中有'腳桶（生時用的木盆,陪嫁帶來的'子孫桶'）‘陳’（響）,親媽（女方母親的稱謂）來',說的就是臨盆時請親家姆來給女兒壓陣助產(chǎn),萬一孕婦不幸死亡,對親家也好交代。