七巧節(jié)習(xí)俗
相傳農(nóng)歷七月初七，是牛郎織女天河相會(huì)的日子。仰望夏日夜空，清朗靜謐，繁星閃爍，天空有一條白茫茫的帶子橫貫?zāi)媳�，像是天空的一條銀河�？椗窃谔旌拥臇|邊，發(fā)出青色的光輝，她的旁邊緊挨著四顆小星，恰似一臺(tái)織布機(jī)；在天河西邊，和織女星遙遙相對(duì)的另一顆發(fā)光的亮星，就是牛郎星。他的前后有兩顆小星，正好構(gòu)成一副擔(dān)子，象征著牛郎擔(dān)著兩個(gè)孩子。人們說是這條銀河把多情的牛郎和織女隔開了，只有到每年七月初七，天下的喜鵲搭成一座鵲橋，他們才能相見。
這個(gè)美麗的傳說始于漢朝，《詩小雅大東》說：“維天有漢，監(jiān)亦有光。膠彼織女，終日七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱�！边@是牛郎、織女神話傳說的雛形，那時(shí)織女、牽牛還只是天河二星，并無神的色彩，詩中提到了織女“報(bào)章”、牽牛“服箱”，只是就這兩顆星的名稱發(fā)生的聯(lián)想。正是這一聯(lián)想產(chǎn)生了牛郎和七彩節(jié)的來歷。
“牛郎織女”的傳說經(jīng)過千余年的代代相傳，深入人心，并且各民族各地區(qū)都有不同的傳說故事。在南昌也有一個(gè)傳說版本，它與南昌市的鬧事區(qū)“洗馬池”有密切的關(guān)系�！跋瘩R池”本名“浴仙池”，乾龍十九年修撰的《南昌縣志》有記載：洗馬池在郡城東南
角……曾有少年看到七個(gè)美女把彩衣脫下放在岸邊，在池中洗浴。少年惡作劇地把其中一件彩衣藏起來，美女們洗完后就穿上彩衣變成白鶴飛去了，唯獨(dú)丟了衣服的美女沒能飛走。隨后跟隨少年到其家中，與少年結(jié)為夫妻，約定三年后還衣。三年期滿美女穿上彩衣飛去了。由于民間口頭流傳，七巧節(jié)的文化內(nèi)涵使這一傳說越傳越美麗動(dòng)人。幾千年來，曾吸引了無數(shù)富于幻想的女孩。
神話傳說中的織女，是天上神仙世界的巧婦。傳說她纖纖玉手，飛舞金梭，能織出彩霞般的錦繡。這天織成的錦繡，當(dāng)然是人間女子向往的。七夕乞巧的節(jié)俗，正是在民眾這種心理動(dòng)機(jī)中生成的：七夕傍晚，婦女們掃凈庭院，沐浴更衣后，家家門口都擺滿香案，奉上七杯凈水，貢上香花瓜果，姑嫂、四鄰、同窗閨友，紛紛顯示自己所做的繡花鞋、鴛鴦?wù)�、石榴裙、虎頭帽、香荷包等女工，還有以姑娘巧手編織制作的精致工藝品、民間玩具、包括手剪的各種窗花、鞋花及工筆畫等，琳瑯滿目，一件件陳列出來，讓親友鄰里及過往人觀賞評(píng)論，滿街恰似一個(gè)女工技藝博覽會(huì)。
南昌古時(shí)乞巧活動(dòng)多半為“丟針卜巧”的風(fēng)俗。清同治《南昌縣志》記載：“七日日中，女兒以小瓷盤曬水少頃，投針其上，針浮下現(xiàn)諸影，得刀見新形，其喜貼，杵形，則優(yōu)，謂勞苦且拙，亦乞戲也”。也就是說，農(nóng)歷七月初七中午，女孩子用小瓷盤裝一點(diǎn)水放在太陽下，把針浮在水面上。如果水底出現(xiàn)剪形影子，表明，自己善女紅，則高興；如果出現(xiàn)鉆杵形影子，就憂愁，據(jù)說這預(yù)示著自己既勞苦，又苯手苯腳，實(shí)際上，這也是一種乞巧游戲。正所謂唐代詩人祖詠詩曰：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風(fēng)整線難。不知誰得巧？明旦試相看。”至于乞巧的方式，各地還有不同的表現(xiàn)形式，如穿針乞巧、投針驗(yàn)巧、喜蛛應(yīng)巧等。
南昌還把農(nóng)歷七月七日稱作“女兒節(jié)”，每逢這一天，人們就要把出嫁的女兒接回家來，以免天帝發(fā)現(xiàn)女兒與女婿長期生活在一起，把他們像牛郎織女一樣強(qiáng)迫分開。在南昌新建縣一帶，七夕這天要把全村莊的雄雞宰掉，因?yàn)闆]有雄雞報(bào)曉，牛郎織女就可朝夕相守，不再離別；在南昌安義縣一帶，傳說七夕節(jié)這天，牽牛、織女兩星總是竟夜經(jīng)天，在黎明前，百鳥升天，為牛郎織女相
會(huì)搭橋。百姓白天不獵禽鳥，有的半夜三更起床，兩眼注視天空，觀賞星象，講述有關(guān)牛郎織女的故事；還有的焚香禱告，祝愿牛郎、織女喜相見，直到太陽升起，人們方才離去。
七月初七還有拜魁星爺?shù)牧?xí)俗�？菭斁褪强沸牵榷怂拗械目�，為北斗七星的第一顆星，也叫魁星。古時(shí)科舉取大，中狀元稱為“大魁天下士”或稱“一舉奪魁”。舊時(shí)的讀書人相信魁星爺與榜上題名有關(guān)，因此，魁星閣遍布全國各地，人們拜祭魁星爺也十分虔誠。