贛西北祭祖儺由來及其儀式活動
在贛西北以武寧縣為中心的地帶，流行數個同姓村莊聯合祭敬宗族祖先行儺的習俗。如熊姓、王姓、陳姓，他們對受敬仰的遠祖，都有神話般的傳說，宗族視其為保護神，稱為菩薩。每年歲除或新春，同姓宗族人氏便各自組織銜儺隊、打儺隊或擺儺戲隊，以轎扛抬祖先偶像，到同姓宗族村莊巡視，領受敬祀，祈保宗族太平吉祥。這種祭祖活動，在舉行一定儀式后，便由兒童表演儺，或同宗男女老少團聚，以對歌形式唱儺歌，祈祖賜福。本文系詞查報告．分別寫了幾種不同祭祖悼的傳說、組織方法、祭祀儀式和藝術形式。筆者并為這種由真兒童表演的祭祖儺溯源，認為這是漢代宮廷大儺中“振子”的延續(xù)；武寧這種小兒舞儺則是由湖
北荊州傳來。
一九九二年初冬筆者下鄉(xiāng)考察，發(fā)現在江西的西北部，風行一種以祭敬祖先，祈求本宗族太平的儺活動。這種儺與敬祖儀式緊密結合，一般是由同姓宗族的幾個村莊聯合組織而成。每年正月間，人們抬著菩薩(即受敬仰的遠祖)出行到各莊，由同姓村民在祭敬先祖后，便由兒童舞儺，或唱儺歌。這既是緬懷遠祖，又是祈保同姓宗族康泰、五谷豐收、人畜興旺的一種民俗活動、影響極其深遠。
一、祭祖儺的由來
贛西北的祭租儺流行于武寧、瑞昌、修水、靖安等縣，并以武寧縣為中心，自古就頗為盛行。武寧等地處贛鄂邊界，東北部與瑞昌接壤；東靠德安、永修；南與靖安交界；西鄰修水；北和湖北省通山、陽新相連。武寧扼贛鄂陸上交通孔道，為江西北面屏障，又是兵家必爭之地。南宋民族英雄岳飛就曾兩度宰師經過武寧縣境；明末農民起義領袖李自成曾據守在此抗擊明軍；太平天國將領李秀成、石達開等攻占武寧縣城后，以此作為戰(zhàn)略據點。而贛西北的儺文化又是源遠流長，目前發(fā)現以武寧縣為中心的宗族大姓祭祖儺就是其中的主要代表�，F將這些祭祖儺的由來分述于下。
(一)武寧縣雙溪村的銜儺
所謂“銜儺”即一個村莊接一個村莊銜接下去的儺活動，也稱 “地地戲”，流行于武寧中部和東北部石渡、豐良、雙溪及瑞昌縣南義鄉(xiāng)。以雙溪村為例，這一帶熊姓鄉(xiāng)民，信奉他們的一位女祖先――熊子達太公之妻名“王氏太婆”。每年正月間，接王氏太婆、熊太公圣 駕(偶像)到八個熊姓村受祀祈福后，便演唱地地戲。熊姓宗族這種信仰的由來，據民間傳說，先祖熊子達原是宋朝的兵部尚書。熊子達與鄰縣德安的王氏女玉真結婚后，王氏懂仙術，以兩片竹作竹馬，并施以仙術，這竹馬便可日行千里、夜行八百。熊太公每夜乘騎竹馬返家，拂曉前又乘竹馬趕回朝廷。婆母常聽得夜間有人與兒媳說話，便追問此事，王氏告知是郎回來了。婆母不信，京城距家甚遠，兒子每夜怎得歸?王氏告知是騎馬歸，竹馬現在門角處。婆母去看竹馬時并撫摸著，因婆母正處月經期，便褻瀆了神馬而失靈，使熊子達不能按時趕回朝廷�；实墼绯苡谶_未到，觸犯律條，皇帝大怒，遂下令以大鐘囚罩熊子達。其妻王氏太婆聞訊，即帶仆人趕赴京城，行至一條河邊過渡，船老板汪、郭、劉三人欲娶太婆為妻，說渡人不渡馬，渡單不渡雙。太婆便作法，鳴雷轟，火燒。船老板急呼救命，太婆收了法術，船老板甘愿為太婆手下部將，同往京城去救熊太公。太婆帶領他們沿途演唱戴面具的地地戲混進朝廷．只見艄太公被鐘囚罩著，太婆便作雷祛揭開鐘罩，欲救出熊太公。只要作法三次便可揭開鐘罩。第一次作法鐘罩稍動；第二次再作法鐘罩剛掀開一角，熊太公急不可待的伸出頭來，鐘罩突然蓋下，熊太公頭被切斷而身亡。王氏太婆便向皇帝哭鬧，并作雷法，日夜不停的打雷，鬧得皇帝不安寧，才下令為熊子達做了四十九天大醮，并賜一金制頭，與尸體同殮入棺，送回家鄉(xiāng)安葬。為防人盜竊金頭，還令備九十九副盛熊子達衣物的棺材為掩護，于是熊子達的一百副棺材沿途逐 個安葬。據說金頭棺材被后代人在現今魯溪鄉(xiāng)雙溪村的竹園內掘出。而王氏有懿德，懂仙術，替天行道，皇帝封她為“圣母太乙元君”。此后，熊姓宗族每年正月就要銜儺，祭祖王氏太婆、熊大公，祈保全族興旺發(fā)達。與太婆同往京城的仆人及汪、郭、劉等，作為太婆
的部將，也受陪祀。當時太婆進京救夫是唱地地戲的，所以，熊姓在祭敬祖后，便由兒童演戴面具的地地戲，這一活動在武寧縣統(tǒng)稱銜儺。和魯溪鄉(xiāng)近鄰的瑞昌縣南義鄉(xiāng)，熊、王兩姓又將這種祖?zhèn)鞯募雷鎯Q為“地盤舞”。