伏羲氏
千百年來(lái)，中華民族以龍的傳人而深感自豪，中華大地被稱作龍的土地，龍已成為中華民族的崇高徽號(hào)。溯本求源，龍圖騰起自位居我國(guó)上古三皇之首的伏羲，同時(shí)，伏羲又是中華民族的人文始祖。關(guān)于伏羲的話題，中國(guó)史籍說(shuō)了幾千年，中國(guó)人口頭傳了幾千年。歸根到底，是因?yàn)榉耸俏覀兊母�。以伏羲時(shí)代為標(biāo)志，中華民族從蒙昧跨入了文明的門檻。伏羲畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、造書契、創(chuàng)樂器，一系列的發(fā)明創(chuàng)造，猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國(guó)幾千年的歷史。
我們尊崇伏羲，敬重伏羲，時(shí)常為伏羲堅(jiān)韌不拔的奮斗精神所感召，所激勵(lì)。當(dāng)我們回眸遠(yuǎn)古文明所透視的智慧光芒時(shí)，思緒萬(wàn)千，浮想連翩......
伏羲氏作為人祖，是神話？是傳說(shuō)？是歷史？如果是神話，那么這種神話顯示了中華民族的卓越智慧。如果是傳說(shuō)，那么這種傳說(shuō)為人類文明的肇啟留下了口頭相傳、永不泯滅的美好篇章。如果是歷史，那么這段歷史則更清晰地記錄了我們先祖在奔向文明之途所創(chuàng)立的光輝業(yè)績(jī)。從神話、傳說(shuō)、歷史中，我們深深感到伏羲氏是智慧之靈，教化之圣，人文之祖。
伏羲代表和體現(xiàn)著一個(gè)偉大的時(shí)代，也涵蓋著人類的初創(chuàng)性文化，同時(shí)還為我們留下了一則美麗苦澀的動(dòng)人故事。在一個(gè)漆黑的夜晚，突如其來(lái)的洪水湮滅了整個(gè)世界，伏羲女媧兄妹赤著腳板跑上高高的昆侖山巔，才算幸免于難。為使人類不至于絕種，兄妹二人結(jié)為夫妻，繁衍人類，不該發(fā)生的愛情戰(zhàn)勝了災(zāi)難，人類從此開始繁衍生息。無(wú)形中伏羲女媧也就成了華夏民族的亞當(dāng)夏娃。
伏羲的傳說(shuō)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有關(guān)伏羲的記載在先秦典籍及以后歷代的古籍中累見不鮮。唐代歷史學(xué)家司馬貞綜合各類古籍作補(bǔ)《史記》之《三皇本紀(jì)》，比較完整地勾劃了伏羲事跡、功績(jī)�！�
太?庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情，造書契以代結(jié)繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以供庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍記官，號(hào)曰龍師。作三十五弦之瑟。
以此為基礎(chǔ)，再參閱其他古籍，可得出如下結(jié)論：伏羲是我們的第一代祖宗。名號(hào)寫法繁雜，諸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包犧、伏戲、慮戲等，又稱羲皇、戲皇、皇羲等，還有太昊、泰昊、大?、大皓等。風(fēng)姓，人首蛇身。生于古成紀(jì)（今天水市境），因德而王，建都陳（今河南淮陽(yáng)）。始畫八卦，發(fā)明漁獵工具，規(guī)范嫁娶禮義，制作琴瑟，多有發(fā)明創(chuàng)造，被譽(yù)為“人文始祖”。
伏羲的傳說(shuō)看似神乎其神，互相抵牾，難以圓通，但絕不是憑空編造。在其傳說(shuō)的背后折射著古史的影子，包含著歷史的真象。通過(guò)對(duì)傳說(shuō)史料的研究，我們可以這樣理解伏羲：伏羲眾多的名號(hào)都是同音通假，并無(wú)什么特別的意義，只是同一語(yǔ)音的記錄而已。聞一多先生《伏羲考》根據(jù)神話情節(jié)和古音相轉(zhuǎn)，認(rèn)定伏羲即“匏瓠”也就是葫蘆的意思，寓意先民的葫蘆崇拜習(xí)俗和人類出自葫蘆的傳說(shuō)。伏羲的形象當(dāng)是中國(guó)原始社會(huì)西方部落一位偉大首領(lǐng)形象的放大。人首蛇身是圖騰主義的痕跡，“蛇身”也就是“龍身”。伏羲不僅代表個(gè)體，也代表群體，更代表一個(gè)時(shí)代。伏羲時(shí)代的歷史背景和考古學(xué)上的前仰韶文化大體相當(dāng)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，距今約7000～5000年。在伏羲時(shí)代，原始畜牧業(yè)大發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)起步，農(nóng)牧并舉。其發(fā)明創(chuàng)造當(dāng)時(shí)仰韶文化時(shí)期原始文明的曲折反應(yīng)。伏羲是一個(gè)歷史時(shí)期文化的象征，是一個(gè)文化符號(hào)，伏羲的傳說(shuō)具有特定的文化意義。
天水文明史是從伏羲開始的。大量的史籍文獻(xiàn)和現(xiàn)代考古成果無(wú)可爭(zhēng)辯地證實(shí)――伏羲的誕生地“古成紀(jì)”，其中心就在今黃河流域渭水上游的天水市境內(nèi)。天水境內(nèi)出土的兩件珍貴罕見的人面鯢魚（原始龍）彩陶瓶與伏羲“人首蛇身”（龍身）驚人的相似；對(duì)照著名的秦安大地灣遺址，都為天水即“羲皇故里”做了最好的詮釋，也充分展現(xiàn)了這一地域是中華祖龍的發(fā)祥地。天水，這個(gè)富有詩(shī)意充滿想象力的名字，其涵義既不是史籍所言“冬夏無(wú)增減”的湖水，也不是閃爍在天空之上牛郎織女望眼欲穿的銀河。天水是由周易八卦直接衍生的。天水，即“天一生水”之謂也。古往今來(lái)，從名稱到內(nèi)涵，天水始終和伏羲以及龍文化聯(lián)系在一起。
在天水這片古老而神奇的土地上，伏羲及其部族，曾經(jīng)在與大自然的頑強(qiáng)搏斗中展示過(guò)報(bào)負(fù)，飽嘗過(guò)艱辛，并創(chuàng)造過(guò)輝煌。雖然，這一切都已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)，人們已無(wú)法傾聽部落聯(lián)盟大會(huì)上“人文始祖”的演說(shuō)，無(wú)法正視河畔湖澤熊熊不息的篝火。盡管他們創(chuàng)造的文明被歲月的塵埃掩埋了數(shù)千年，一切都顯得神秘而又神秘。但他們神圣的靈光從未俱散，因?yàn)殂裤竭^(guò)、奮斗過(guò)的靈魂總會(huì)涌動(dòng)在后人的血脈中。時(shí)間不會(huì)逆轉(zhuǎn)，而伏羲大無(wú)畏的首創(chuàng)精神市不朽的，這種精神已深深地根植于羲皇故里――天水，成為天水幾千年歷史豐富的養(yǎng)料。眾多的羲皇遺跡在天水境內(nèi)的分布，因此也就不言而喻了。
卦臺(tái)悠悠，渭水流長(zhǎng)；羲皇廟古，老柏蒼蒼。紀(jì)念伏羲的卦臺(tái)山、伏羲廟既是天水的兩大名勝，也是天水悠久歷史的見證，同時(shí)還是海內(nèi)外龍的傳人尋根問(wèn)祖的圣地。
1992年8月13日， 一個(gè)讓天水人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的日子， 江澤民主席視察天水， 參觀伏羲廟， 并欣然揮毫題詞“羲皇故里”。