臺灣特殊祭儀

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    各族由于不同的歷史和生活，常以某一種特殊神靈為祭儀的對象，這就形成了特殊祭儀。例如賽夏的“矮靈祭”便屬這種祭儀。相傳賽夏人祖先古代曾消滅過矮人，為了避免矮靈作祟，每隔兩年逢陰歷十月十五日分別在天湖及大溢村前行矮靈祭，祭期三天。沙阿魯阿人的“密阿道敖斯”祭是以藏于地下的靈貝為對象；卑南族的“猿祭”與“大狩獵祭”就是一種豬頭祭的模擬祭儀。
　
    拉巴嘎斯祭。

    卡社群布農(nóng)人旨在祓除了樣的家祀活動。通常在沒有月亮的日子里舉行。是日，全家離開住宅，老人左手持瓢，盛清澈泉水，右手拿白色茅草，蘸水遍灑住宅每一角落，共唱禱：“惡草清水，驅(qū)邪逐鬼，病災疼痛，一起掃除！”爾后，把草送到山坡，往草上連吐數(shù)口唾沫后，棄置山下，以示驅(qū)逐邪魔至野外。老人返回，與家人聚集泉邊，重新舀一瓢清水，全家人脫衣，依次持茅草蘸水灑布全身，表示祛穢凈身，事畢，棄草于地。回到家里，將家中舊水傾瀉于地，更換新水，最后歌舞宴飲五天，祝賀除舊迎新、逢兇化吉。

　　殺人禳祓祭。

    布農(nóng)人對殺人事件的禳祓儀式，也是對兇手及其家屬的宗教裁決。對人命案的處置，視兇手是否同族而定：兇手是異族，一般采取血族復仇的方法，聚眾討伐殺無赦；兇手是同族，不問動機，由頭目出面調(diào)解決斷，召集部落成員在死者家宅前舉行儀式：提一只活雞倒懸于竹竿之上，插在死者住宅右側(cè)祀奉亡靈，使其不禍及部落。兇手放逐野外山林一至六個月，期滿，裸體夜間潛回，揭開屋頂石板人宅。屆時，出酒殺牲以饗死者家屬，并請頭目及父兄等撫頭禳災。祭畢，在獵場堆草燃火，使?jié)鉄燆v空飄散山谷，以示祭告死者亡靈�；鸲雅粤⒁恢窀�，倒懸活雞，旨在祀奉。

    新娘坐禳祓。

　　布農(nóng)人為新娘禳災趨吉的祭禮。新娘成親后由祭司引夫家大廳谷廩里。谷上懸靈粟“達摩谷”一束，粟間插豬肉、豬皮及內(nèi)臟??心、肝、肺等各四片。新娘的公公雙手拎著豬頭，在新娘頭上懸空轉(zhuǎn)圈兒，祈禱說：“新娘入廩，吉祥盈門，家畜成群，粟谷如山，子孫繁衍，綿綿不斷！”新娘坐廩一個月，由婆婆監(jiān)守和送飯。坐廩期間，新娘倍守諸多禁忌，主要有嚴禁晝眠，否則殃及部落及其粟谷；禁忌噴嚏與放屁；不得擅自出倉，如涉外出恭，須頭帶簸箕出入，以示防范惡靈侵襲；禁忌房事。部落氏族成員經(jīng)常饋以豬肉和新釀的粟酒，視為招財納吉。

　　平安祭

　　布農(nóng)人祈神福佑人壽年豐的傳統(tǒng)祭祀活動，包括射耳祭、洗眼祭等。通常在四月下旬粟田除草后擇日舉行，后統(tǒng)一為農(nóng)歷四月四日舉行。祭前10天，男子進山圍獵約7天，返村翌日凌晨3時許，集中于村外空地，果薪燃火，輪流射擊插在木棒上的獸耳，未成年男子限用箭射，成年人不拘形式。要求瞄準而射不中的，否則不吉。周歲嬰兒，則由老人抱之趨前，點射鹿耳，須每射必中，祈神佑其長大成為好獵手。拂曉時各自歸家，持惡臭難聞的茅草，蘸清水，面向太陽若干次，表示祛邪除穢，并祈神賜以好眼力。祭畢，頭目與男子把火堆搬入會所，禁止女性與狗入內(nèi)。頭目切割獸肉，每人一塊，置于火上烤熟，然后，痛飲飽餐，即興歌舞，高談闊論，興致酣暢。

　　矮靈祭

    賽夏人以敵人亡靈崇拜為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)祭祀活動，又稱“二年祭”、“達愛祭”，源于古神話。相傳遠古時代，臺灣原住民達愛人身材不及3尺，膚色如墨，俗稱‘小黑人”，性情剛強，擅長變換術，箭術超群，行動迅捷，來去飄忽。原與賽夏人友好，曾向賽夏人傳授農(nóng)耕、歌舞與巫術等，帶來風調(diào)雨順、五谷豐登。后因達愛人調(diào)戲賽夏人妻女，賽夏人不堪凌辱，卻無奈懾于其剽悍兇頑，難以力勝，遂設計智取。他們暗中砍斷達愛人必經(jīng)的枇杷橋橋樁，加以偽裝，使其不露蛛絲馬跡。是日黃昏，達愛人聚會橋上，大橋斷裂，愛達人落江溺死。其中一對夫婦幸免，兩人教授達愛歌舞于朱姓賽夏人后，便遠遁濁水溪。臨行，叮囑賽夏人每兩年祭祀遭難的達愛亡靈一次，祭祀期間須謹言慎行，格守禁忌。后來，谷物歉收，瘟疫橫行，賽夏人為之震懾，遂遵囑舉行祭靈大典，以禳交納吉，相沿成習，是為“矮靈祭”。