臺(tái)灣誕生儀禮
高山族對(duì)孩子非常珍視，泰雅人認(rèn)為“孩子乃神明所賜”。對(duì)于孩子的降生和命名，各族群各有不同的禮俗。
嬰兒出生后普遍施行沐浴禮。平埔人認(rèn)為神靈、觀音與三保太監(jiān)在江河中投撒了圣藥，給嬰兒體浴則可長命百歲，無災(zāi)無病，而且“他日縱沒有勛業(yè)，為鯨為鯉為蛟鼉”，成為一名有作為的青年。卑南人在嬰兒出生后先舉行汲水儀式，翌日又抱嬰兒出戶拭面祛邪�！ �
產(chǎn)婦一般只休養(yǎng)三五日即恢復(fù)勞作。魯凱人在產(chǎn)后第三天舉行出村祭禮，即先后兩次步行出村后折返；卑南人在胎兒臍帶脫落后，產(chǎn)婦舉行模擬鋤耕祭禮，生父上山狩獵，以此解除妊娠禁忌�！ �
在泰雅人部落里，男孩降生美其名日“神賜獵手和家族保護(hù)人”。母親要把臍帶悄悄藏于父親攜帶干糧的藤盒或子彈袋里，讓它隨父出獵，并祈求祖靈保佑孩子長成一個(gè)勇敢的獵手。如果是女孩，則說“降生一位織布、煮飯與采野果的好幫手”，把臍帶放在母親使用的織布機(jī)旁，抱著嬰兒祈求祖靈保佑孩子長大成為一個(gè)出色的紡織能手。其他族群也有把臍帶收藏在不同地方的習(xí)俗，卑南人把臍帶用紙包好，藏于母親的枕頭下或針線簍里；曹人、賽 復(fù)人則把臍帶埋于地里，胎盤埋在屋內(nèi)，以求吉利�！ �
給孩子取名是一個(gè)關(guān)鍵問題，各族群起名的時(shí)間也有所不同。賽夏人是等嬰兒臍帶脫落，舉行了禳祓禮之后再命名；布農(nóng)人是在嬰兒滿月時(shí)。起名的時(shí)候也要舉行儀式，唱歌、跳舞、擺酒、請(qǐng)神，非常莊重。
高山族起名要按照祖?zhèn)髅V選擇名字。祖?zhèn)飨聛淼拿侄际且恍┘寐牭拿�，而后人也喜歡沿用祖先的名字。也有些部族從名字當(dāng)中分出高低貴賤�！ �
在高山族的名譜中，除祖先的名字外，有紀(jì)念誕辰與誕生地的，如阿美人的名字拉和克（中午）、里欣（豐年祭）、古拉斯（除草）。拉蘭（道路）、布達(dá)勒（屋外）等；有象征吉祥動(dòng)植物及其他事物的名稱，如泰雅人的名字，和仁（狗）、哥里（鼠）、米茲（羊）、哥列（魚）、嘎朗（蟹）、瓜里（鷹）、哥尼格（樹）、阿里（竹筒）、巴�。ㄉ寄荆�、達(dá)烏龍（茅草）、瓦基（太陽）等。還有相當(dāng)一部分名字沒有任何含義，或由于年代久遠(yuǎn)，不知其意。只是聽起來悅耳動(dòng)聽，如泰雅人的烏達(dá)烏、瑪沙烏、德玲、龍坎、得女、洛摩依、烏瑪斯等。在與漢人及其他民族的接觸和共同生活中，起名也受到一些影響，如阿美人也有叫阿金、阿福、阿香、金花的，這些是閩南話的名字；依勞、烏達(dá)依、烏摩斯，都是屬于噶瑪蘭語；阿芙、色達(dá)、西尼茲、依茲、阿及哥、媽米、里哥，都是日本語；還有一些如約瑟夫、瑪麗亞、約翰一類的西方名字�！ �
為迎接小生命的到來，臺(tái)灣民間對(duì)剛出生的嬰兒要進(jìn)行“三朝之禮”。
三朝之禮也就是在孩子出生第三天，要請(qǐng)來“產(chǎn)婆”，將“桂花心”（木犀花的心）、“柑葉”、“龍眼葉’汲一塊小石頭，一起放入水中先煮沸，然后用這種水洗拭嬰兒的身體。用柑葉、龍眼葉是取其子孫滿堂、代代繁榮，小孩將來有膽識(shí)、有出息的意思�！ �
洗過之后,祖母抱著嬰兒到屋內(nèi)正廳,向神佛、祖先禮拜。親朋好友也前來祝賀，還要通知產(chǎn)婦的娘家準(zhǔn)備各種贈(zèng)品�！ �
孩子滿月時(shí)要為孩子舉行儀式。在這一天，要把嬰兒的頭發(fā)剃掉。不過，最近有很多人在產(chǎn)后24天就將嬰兒的頭發(fā)剃掉，這是因?yàn)楣庞卸男⒌墓适�，做父母的希望孩子長大后也能像24位孝子一樣孝敬父母。在剃頭前要先將煮好的雞蛋和鴨蛋水放進(jìn)洗臉盆中，再放入一塊石頭、12文錢、少量蔥和一個(gè)雞蛋，把蔥碾碎后以其汁澆在嬰兒頭發(fā)上，并把蛋黃也抹在頭發(fā)上，然后剃去頭發(fā)。石頭表示嬰兒有頭殼，身體健康；錢代表長大后成為大富大貴之人；蔥可以使頭發(fā)又濃又黑；蛋黃可以洗去污垢。臺(tái)灣有句俗話：“鴨卵身，雞卵面，好親成，來相勻”，就是說孩子的身體像鴨蛋一樣長得大，臉像雞蛋一樣漂亮、圓潤，長大了一定有好的姻緣。
剃完頭發(fā)后，請(qǐng)鄰居把嬰兒抱到屋外，并拿著竹竿追趕雞群，稱“雞?”，同時(shí)唱著童謠： “鴟?，飛上山，囝仔快做官；鴟?，飛高高，囝仔中狀元；鴟?，飛低低，囝仔快做父�！�