阜新民俗文化大觀
民俗，與人類相伴而生。在人類社會歷史發(fā)展的長河中，民俗現(xiàn)象幾乎無所不在，它是人類悠久歷史的文化傳承。
阜新歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，有著豐富的民俗事項(xiàng)。從新時(shí)器早期就有查海人生活在阜新，被稱為“中華第一村”。查海遺址出土的青銅短劍、石鐮、石鋤、石紡輪等表明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有居民在此從事游牧、狩獵和原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)；燕長城象一條“土龍”橫垣在阜新大地說明阜新為燕國北部邊境和東胡族的游牧之地；秦一統(tǒng)六合后，匈奴大敗東胡、阜新地區(qū)又為匈奴所占居；漢武帝打敗匈奴、扶持烏桓人進(jìn)駐阜新一帶；東漢時(shí)期從北方崛起的鮮卑族南移到烏桓駐地，大量的鮮卑人游牧于此；公元479年北方的契丹族臣服北魏，逐漸南移阜新駐牧，契丹建大遼國后，在阜新建有大量的州城和塔。因此有了大量的遼代遺存和遼后族的墓葬；進(jìn)入明清時(shí)期，喇嘛教逐漸興起，建有大小寺廟360多座，被稱為“東藏”的瑞應(yīng)寺就有“有名喇嘛三千六，無名喇嘛數(shù)不清”的說法。民間蒙民篤信喇嘛教，在日常生活中 ，無論婚喪嫁娶、生老病死、蓋房架屋都要做佛事活動；與此相呼應(yīng)的還有海棠山、千佛山的摩崖造像。豐富的歷史文化，必然影響到民眾的日常生活形態(tài)，逐步形成了民俗文化。如飲食文化中的“喇嘛燉肉”、“喇嘛羔”、“蒙古餡餅”，服飾文化習(xí)俗有蒙古男袍、女繡袍、馬甲等；寺院經(jīng)典舞蹈有查瑪舞；還有蒙古族的“祭敖包”、“那達(dá)慕”盛會等。民間工藝習(xí)俗有繪畫、剪紙、風(fēng)箏。文體游藝習(xí)俗有“跑黃河”、驢皮影、大秧歌等等，真是說不完、寫不盡。這些民俗事項(xiàng)，不僅密切地伴隨著歷史的發(fā)展而生存、發(fā)展、消亡、演變，而且以其特有的折光，反映著各個歷史時(shí)期的社會生活、文化創(chuàng)造和人們的精神風(fēng)貌。
隨著社會的日益進(jìn)步和發(fā)展，許多流傳的民俗事項(xiàng)又在很快地發(fā)生變異和消失。為了不使幾千年悠久寶貴的民俗文化在我們這一代斷層，我們專設(shè)《阜新民族大觀》這一欄目。王昆山就是用攝影記錄與文字記錄相并用的形式反映這塊神奇的土地上人們的生存狀況和精神風(fēng)貌，講述他們的歷史演變、民間傳說和習(xí)俗之源。也希望有志于此的朋友加入此行列。讓熱愛阜新和關(guān)注阜新的朋友可以從中了解一些阜新的民俗文化知識，研究和探討阜新得天獨(dú)厚的民族風(fēng)情
民俗，與人類相伴而生。在人類社會歷史發(fā)展的長河中，民俗現(xiàn)象幾乎無所不在，它是人類悠久歷史的文化傳承。
阜新歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，有著豐富的民俗事項(xiàng)。從新時(shí)器早期就有查海人生活在阜新，被稱為“中華第一村”。查海遺址出土的青銅短劍、石鐮、石鋤、石紡輪等表明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有居民在此從事游牧、狩獵和原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)；燕長城象一條“土龍”橫垣在阜新大地說明阜新為燕國北部邊境和東胡族的游牧之地；秦一統(tǒng)六合后，匈奴大敗東胡、阜新地區(qū)又為匈奴所占居；漢武帝打敗匈奴、扶持烏桓人進(jìn)駐阜新一帶；東漢時(shí)期從北方崛起的鮮卑族南移到烏桓駐地，大量的鮮卑人游牧于此；公元479年北方的契丹族臣服北魏，逐漸南移阜新駐牧，契丹建大遼國后，在阜新建有大量的州城和塔。因此有了大量的遼代遺存和遼后族的墓葬；進(jìn)入明清時(shí)期，喇嘛教逐漸興起，建有大小寺廟360多座，被稱為“東藏”的瑞應(yīng)寺就有“有名喇嘛三千六，無名喇嘛數(shù)不清”的說法。民間蒙民篤信喇嘛教，在日常生活中 ，無論婚喪嫁娶、生老病死、蓋房架屋都要做佛事活動；與此相呼應(yīng)的還有海棠山、千佛山的摩崖造像。豐富的歷史文化，必然影響到民眾的日常生活形態(tài)，逐步形成了民俗文化。如飲食文化中的“喇嘛燉肉”、“喇嘛羔”、“蒙古餡餅”，服飾文化習(xí)俗有蒙古男袍、女繡袍、馬甲等；寺院經(jīng)典舞蹈有查瑪舞；還有蒙古族的“祭敖包”、“那達(dá)慕”盛會等。民間工藝習(xí)俗有繪畫、剪紙、風(fēng)箏。文體游藝習(xí)俗有“跑黃河”、驢皮影、大秧歌等等，真是說不完、寫不盡。這些民俗事項(xiàng)，不僅密切地伴隨著歷史的發(fā)展而生存、發(fā)展、消亡、演變，而且以其特有的折光，反映著各個歷史時(shí)期的社會生活、文化創(chuàng)造和人們的精神風(fēng)貌。