寧夏旅游——歌舞介紹
回族是一個能歌善舞的少數(shù)民族，在寧夏您可欣賞到具濃郁西北風(fēng)情的回族花兒和口弦等�！盎刈寤▋骸�，是流傳于我國西北地區(qū)的一種獨具風(fēng)采的高腔山歌。曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，歌詞淳樸清新，有著鮮明的地方特色和濃郁的民族風(fēng)格�！翱谙摇�，又叫“口兒”，是寧夏回族婦女喜愛的一種小型彈撥樂器，演奏的曲調(diào)悅耳動聽，它的曲調(diào)比較固定，有“廊檐滴水”、“駱駝鈴”、“珍珠倒卷簾”等口弦令。
近年來，寧夏的現(xiàn)代娛樂設(shè)施亦有較快發(fā)展。您可在位于寧夏平羅縣西大灘鎮(zhèn)的沙湖旅游區(qū)滑沙、騎駝、騎馬、游泳、垂釣、滑翔，玩沙灘排球、足球等。若有雅興，還可在沙湖上空坐旅游飛機(jī)鳥瞰觀光，在沙坡頭滑沙、騎駝沙漫游沙海，乘羊皮筏子暢流黃河等。
回族民歌
回族主要分布在寧夏回族自治區(qū)。中國最早的回民是公元七世紀(jì)時阿拉伯人和波斯人來華經(jīng)商者的后裔。 回族人以漢語作為本民族的語言，并保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞匯，使用漢文。
回族民歌中特點鮮明的回族花兒，是西北一帶回族群眾喜唱的一種山歌，主要在甘肅、寧夏和青海一帶廣為流傳�；▋悍譃榕R夏花兒（舊稱河州花兒）和洮泯花兒兩大系統(tǒng)。回族人民主要唱臨夏花兒。四句一首是臨夏花兒的基本形式，每句七字到十字之間，很講究節(jié)奏和諧,頓數(shù)一致。押韻方法多種多樣,常見的是一韻到底或隔句押韻。多襯字或襯句�；▋憾嘁鞒獝矍椋脖憩F(xiàn)勞動人民痛苦生活和不幸遭遇。
宴席曲是西北地區(qū)回族人民專門在婚禮及其他喜慶集會上演唱的另一種民歌。宴席曲是流行于西北甘、青、寧、新回民地區(qū)的民間傳統(tǒng)演唱藝術(shù)。宴席曲是單一的清唱，并伴有簡單的舞蹈動作，其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔和，內(nèi)容十分豐富。一般把宴席曲分為五類：敘事曲(多為兩句和四句式，以愛情故事和歷史故事為主)、說唱曲(民間說唱形式，說文分起頭、正文、結(jié)尾，句子長短不齊，語言生動，內(nèi)容廣泛)、酒曲、散曲和五更曲。宴席曲演唱形式有獨唱、對唱、和唱、隨唱、問答、獨唱加和唱、對唱加和唱等。宴席曲舞蹈基本上是2人或4人對歌對舞，旁人伴唱或眾和形式。宴席曲均由男子參加，婦女不能參加。
“花兒”又稱“少年”，是一種高腔山歌。在“花兒”對唱中，男方稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”，這種對人的昵稱逐漸成為回族山歌的名稱，亦統(tǒng)稱為“花兒”。“花兒”約產(chǎn)生于明代，有關(guān)它的起源眾說紛紜。有人說它是在蒙藏民歌影響下形成的一種特殊的民歌；有人認(rèn)為它是從外地遷來的回族人民的思鄉(xiāng)曲演化而成；也有人認(rèn)為是明初從南京遷往洮州地區(qū)的移民常以花卉為比興的一種民歌�？傊�，“花兒”自近代以來成為回族人民傳唱的一種主要藝術(shù)形式。“花兒”按傳唱地區(qū)劃分，又分為“青�；▋骸薄ⅰ昂又莼▋骸焙汀皩幭幕▋骸�，其源泉則源于河州（今甘肅臨夏）。
“花兒”曲調(diào)豐富，文詞樸實、生動。其基本樣式是每首4句或6句，也有個別為5句或6句的。唱詞大多采用比興方式，每首開頭兩句與下文內(nèi)容無關(guān)聯(lián)，以地理典故、歷史典故、眼前事物作比興，后兩句為本題。演唱比較自由，以獨唱為主。曲調(diào)悠揚(yáng)、遼闊、高亢、奔放。曲子很豐富，現(xiàn)已整理出曲譜達(dá)100多種，在群眾中廣為流傳的有40多種，如《白牡丹令》、《河州令》、《尕馬兒令》、《腳戶令》、《大眼睛令》、《水紅花令》等�；▋旱某ê芏�。有以自哼自唱為主的輕聲唱法；有以真聲為主并通過胸腔和口腔共鳴的蒼音唱法；有以男聲提高八度音的假聲來與女聲對唱的尖聲唱法；有將尖音和蒼音結(jié)合，將真聲和假聲融為一體的尖蒼音唱法。
在回族聚居的臨夏地區(qū)，幾百年以來，每年在固定的時間，人們都要聚集于山青水秀、風(fēng)景秀麗的山間舉行傳統(tǒng)的“花兒”會。每年農(nóng)歷6月初1至初6的蓮花山“花兒”會和農(nóng)歷4月28日的松鳴巖“花兒”會久負(fù)盛名。每逢花兒的歌詠集會，參加者達(dá)數(shù)千，甚至幾萬人。人們在野外搭起帳蓬，燃起篝火，通宵達(dá)旦，歌聲不絕。