佤族風俗習慣
服飾
佤族婦女都從事于家庭紡織。由于生產(chǎn)力水平低下，家庭紡織滿足不了他們生活的需要。長期以來，佤族缺少衣穿是很普遍的現(xiàn)象，有的婦女只穿一條麻布裙，有的男子只有一塊遮羞布。他們較普遍地穿上衣服是解放后的事。男女皆赤足，不穿鞋子，也不會做鞋子。
男子剪發(fā)，頭纏包頭。包頭巾有黑色、白色和紅色。男子穿短衣，褲子短而肥大，尚黑色。 男青年一般領上戴有竹藤制的項圈，少數(shù)富有者戴銀項圈和銀手鐲。有的男子還穿耳紋身。
婦女的服飾，各村寨不同。岳宋婦女上身著披戶，裙子長而大。馬散婦女上身穿無領短衣， 裙子稍短，小腿上縛有裹腳布。芒杏、翁戛科等寨，因受拉祜族影響，上衣近似拉祜族，裙子與岳宋同。中課、永廣等寨，上衣與拉祜族和漢族相似，裙子與馬散同。婦女都留長發(fā)， 不梳辮子，頭發(fā)多披肩灑向臉頰兩側(cè)及肩背，用發(fā)箍從前額到腦后把頭發(fā)攏住，這樣既可保證頭發(fā)不散落在前影響視線，又顯得美觀大方，使用也很方便。發(fā)箍是佤族婦女最具特色的 頭飾，在我國各民族中只有佤族使用，是識別佤族的最簡明的標志。它呈半月形，中間寬，兩頭窄，長約30多厘米，中部寬約10厘米，多用鋁、銀制成，也有竹藤制的。耳戴銀環(huán)(最大的直徑約六、七分)，頸戴銀項圈和若干串料珠(有的料珠中還加有貝殼)。腰圍若干個竹圈，小腿和大腿之間戴著若干個竹圈或藤圈，大小臂間戴有銀飾，手指上也有戴戒指的。這樣的服飾實在負擔太重，很不方便，可是佤族卻以為美。
佤族的服飾可能與東南亞某些民族有歷史淵源。例如，我國南北朝時期，對于東南亞的民族 就有這樣的一段記載：“林邑……俗居處為洞，名曰干蘭。……男女皆以橫幅古貝繞腰而下，謂之干漫，亦曰都漫，穿耳貫小環(huán)�！粤忠�，扶南以南諸國皆然也。”扶南至唐為真 臘，發(fā)展到今日即現(xiàn)在的柬埔寨。柬埔寨的居民主要是孟高棉族。佤語屬南語系孟高棉語族。所以，佤族在服飾上與東南亞某些民族(如高棉族)的共同點，也可以說明佤族與他們在族 源上的淵源關系。佤族有自制的布單和自外民族買來的棉毯，睡時作被，早晚冷時就披在身上。佤族婦女的上衣是結(jié)構(gòu)、剪裁及制作都很簡單的貫頭式。這種衣服是用一幅布雙折，中 剜一洞，左右臂附近略剜掉一些，兩裉連接便成，穿時從頭上套下即可。佤族婦女上衣短小，緊身，領呈“V”字形，無袖，兩裉和前襟均用線縫合，再配上彩織的花紋短裙，頗具現(xiàn) 代時裝的韻味。
婚俗
佤族戀愛、婚姻比較自由，青年男女一般十五六歲就開始談情說愛，形式是“串姑娘”。吃 了晚飯，姑娘們就三五相邀于一家，等候小伙子們到來。小伙們也三兩成群到姑娘家串馬。串姑娘時，男女青年結(jié)下情誼，再經(jīng)過多次交往，加深了解之后，如果小伙子愛上了某個姑 娘，便托人或親自給姑娘送去求婚禮物。如果姑娘收下禮物，就算答應了男方求婚。然后小伙子請媒人作伴，帶上兩包茶葉，兩桶酒到女家向女方父母正式提親。婦方父母同意后，小 伙子還得帶上同樣的禮物再到女家去“和翁”，即把婚事進一步定下來�！昂臀獭钡漠斖�，小伙子提一掛肉到姑娘家，請全寨人都來吃一點。至此，婚約才算最后訂妥。
命名
佤族命名時用父子連名制，由自己上溯祖先。例如“散比里--比里松”，這是一個家譜中 的兩代，其中“散比里”是指散而言，但卻標明比里的兒子；“比里松”是指比里而言，卻又標明比里是松的兒子，兩代相連雖僅指散與比里兩人，但卻標明兒子、父親和祖父三代人 的輩份。
蓋房月
每年夏歷十月是佤族的“蓋房月”。佤族人民一般到夏歷十月準備蓋房。誰家要新房，只要 事先招呼一聲，各家便主動出工相助，主人則為幫忙的鄉(xiāng)親們準備泡酒和糧食，供蓋房時解熱消暑。親友鄰居也事先準備泡酒或糧食。到蓋房之日，送給蓋房者，表示關心和祝賀。蓋 完房后，鄉(xiāng)親們歡聚在新房前“賀新房”歌舞中，盡情地唱泡酒，熱烈祝賀。西盟馬散等寨，還有“大房子”。在蓋大房子時，主人必須剽牛做鬼，備酒飯，供參加修建者和祝賀者食 用。蓋大房子前后幾天，有全寨性的唱歌跳舞。佤族一家蓋房大家相幫，是他們的傳統(tǒng)習俗，有的出勞力，有的既出勞力還送建筑材料和酒飯。因此，參加修建房的常有三四十人，甚 至全寨都參加。由于房子結(jié)構(gòu)簡單，當日即可完成。
喪葬
佤族成年人死了，鳴槍敲鑼報喪，小孩子死了不報喪。成年人死后，一般第三天就埋葬，空 小孩死當日埋。實行土葬，棺是用一段較粗的樹干刳成的。用時將尸體放于挖的圓木中，兩 半合起來用篾或藤捆緊。所以佤族的棺是圓柱形，而非木板做成的長方形。喪葬時，家人哭 泣 哀悼，每天清魔巴殺雞或殺豬“做鬼”，舉行祭祀，祝愿亡靈安息，保佑平安。葬后，當事之家忌生產(chǎn)數(shù)日，無其它服喪活動、無喪服。