瑤族風(fēng)俗習(xí)慣
建筑
瑤族房屋建筑風(fēng)格多樣，其中最具特色的是木樓。木樓依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木樓一般分為三層：吊樓下為第一層，用于圈家畜；第二層住人；第三層儲(chǔ)存糧食和物品。木樓的建造無須一根鐵釘，卻十分堅(jiān)固。室內(nèi)陽光充足，空氣流通，十分舒適。
服飾
瑤族服裝常飾以五色絲線的繡花，古有“瑤好五色衣裳”之稱�，幾鍕D女的頭飾最為講究，其中有“龍盤”形，是把十多米長的繡花巾盤在頭上：有“A”字形，是用繡花巾纏繞而成，上窄下寬，再系上各色絲絨線和彩色珠子；還有稱為“半月芽”形的，是將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上……各種頭飾不勝枚舉�，幾迥信纳弦聢D案豐富多彩，有花鳥魚蟲、幾何圖案、人物形象……，衣領(lǐng)有圓領(lǐng)、豎領(lǐng)兩種，對(duì)襟、無扣、系腰帶，下身穿長褲、短褲、布片裙、繡花裙等。綁腿是瑤族男子服裝中不可缺少的，它既護(hù)腿又美觀。
包頭帕
瑤族無論男女，都是通過帽子和頭帕表示自己所處的生活階段。河口縣瑤山的瑤族姑娘一到十五六歲，便改花帽為包頭帕。包頭帕就意味著可以尋偶。男子在幼年時(shí)亦戴花帽，到十五六歲后同樣取下花帽改包頭帕。在金平區(qū)平安寨等地的尤勉支瑤族，俗稱紅頭搖，因婚后包紅頭帕而得名。該地婦女的頭飾，在其一生中可分成三個(gè)階段：七八歲以下戴帽子，七八歲以上包頭帕，婚后便包紅頭帕。
成丁禮
度戒，是成丁禮的一種形式，在自稱“金丁”漢稱“藍(lán)靛瑤”地區(qū)最為流行。舉行度戒的多半限于男孩，一般在十六七歲。男孩經(jīng)過度戒方能求婚。度戒儀式多在村外舉行，在一塊平地上搭一高臺(tái)，高臺(tái)由一張四條腿的桌子綁四根柱子組成。度戒的男孩從高臺(tái)上翻滾下來，落在臺(tái)下的棉被上。棉被鋪在事先由八個(gè)人拉成的一張?zhí)倜锟椀拇缶W(wǎng)上。度戒時(shí)，除為男孩祈求吉祥外，還要宣讀有關(guān)瑤族成丁后應(yīng)遵守的戒律。
茶山瑤半夜接新娘
金秀瑤山有五個(gè)瑤族支系，其中茶山瑤的婚俗別開生面。接親時(shí)，不吹吹吶，不抬花轎，不打鑼鼓放鞭炮。男方派房族兄弟數(shù)人，半夜點(diǎn)火去接新娘。女方家里每一重門都點(diǎn)上一盞油燈，照著接親房族。當(dāng)吃罷“領(lǐng)情飯”之后，便把新娘接走。陪同新娘的有新娘房族姐妹數(shù)人。此時(shí)正是午夜，新娘離開村寨無人知道。新娘到新郎家酒席也很簡單，當(dāng)太陽東升時(shí)，新郎新娘扛著鋤頭雙雙下地勞動(dòng)。這種婚禮，儀式簡單，不鋪張浪費(fèi)，直到今天，瑤族人民仍然保持著這種傳統(tǒng)習(xí)俗。
會(huì)閬
瑤族節(jié)日活動(dòng)。因居住分散，各地名稱及活動(dòng)日期不一。盤瑤于農(nóng)歷八月初舉行，稱為會(huì)期。東山瑤于農(nóng)歷三月三，六月六、七月半舉行，稱為歌堂。會(huì)間多在農(nóng)歷正月十四日舉行，全村老少身穿盛裝，敲鑼打鼓，唱著山歌，涌向祖先最初居住過的地方。先由老人講述族史，然后舉行酒宴歌舞。青年男女結(jié)隊(duì)對(duì)唱情歌，唱到情投處，互贈(zèng)禮品，約會(huì)再唱。
瑤族的婚姻形式
瑤族的婚姻有兩種形式：一種是男到女家結(jié)婚，一種是女到男家結(jié)婚，以后一種形式居多。第一種形式的婚姻，婚后雙男女方輪流照顧雙方家庭。女方生下孩子，若夫妻是異姓，第一個(gè)孩子隨女方姓，第二個(gè)孩子隨男方姓，以此類推。形成“同胞兄弟姐妹不同姓”的情況。若男女雙方同性，則子女也同姓�，幾宓幕橐隽�(xí)俗，使男女地位平等，也解決了雙方家庭的后顧之憂問題，是很可取的。
瑤族定親俗儀
流傳在瑤族聚居的廣西巴馬瑤族自治縣和都安瑤族自治縣的瑤族定親俗儀，是瑤族在說親時(shí)專門用來表達(dá)婚禮事宜的一種習(xí)俗。在男女雙方經(jīng)過戀愛感情相當(dāng)牢固的基礎(chǔ)上，家長各自選派一名高明歌手相約會(huì)面，用定親詞商量婚禮諸事。男方派出的稱“市商”，女方派出的稱“嗨把”，均由壯年男子充當(dāng)。倆人站在一張擺有酒壇、酒杯和一個(gè)裝有筷條的竹筒的八仙茶桌旁，然后“嗨把”捧起筷條搖動(dòng)起來，并按搖動(dòng)筷條的節(jié)奏朗誦定親詞，頌完一段。就從竹筒抽出一根筷子放到“布商”面前�！安忌獭本o接誦答，然后將筷子拾起握在手中。這樣，直到所有的筷條都從“嗨把”的竹筒移到“市商”手里。雙方斟酒互敬，一場定親儀式完滿結(jié)束。女方家長為慶賀親事的達(dá)成和慰勞兩位歌手，熱情置酒款待。
瑤族發(fā)飾
瑤族男女，喜蓄長發(fā)，古籍就有男女蓄發(fā)，盤結(jié)頭頂，名為“椎髻”的記載。但也有相當(dāng)一部分過山瑤婦女，過去則剃盡發(fā)蒂，戴上黃蠟制成的角帽，用布帕遮蓋。婦女頭部裝飾極為講究，有的戴竹箭，有的豎頂板，還有的則戴上三五斤重的銀條。婦女頭上的椎髻更是類多形奇，有的插上銀牌、銀花、銀串珠之類，有的還插上幾片白雉尾，十分壯觀。廣西金秀大瑤山花藍(lán)瑤婦女，用豬油裹拌卷成鋼盔式發(fā)形，青光耀眼，獨(dú)具一格。龍勝各族自治縣瑤家婦女發(fā)式都是蟠桃發(fā)髻，上面還用一邊長約4寸、繡著各式花樣圖案的黑色方形頭巾蓋在頭上。
瑤族路不抬遺
廣東乳源瑤族自治縣的深山瑤族地區(qū)，路邊樹下都可看見一堆堆衣物，這些衣物的主人都去市鎮(zhèn)或上山勞動(dòng)了。這里的瑤族同胞長期以來就有一種良好風(fēng)氣，即路不拾遺，非已莫取。他們可以隨時(shí)把不愿意帶走的東西放在路旁，打一個(gè)草結(jié)作為記號(hào)，不管在路上放多久，別人絕對(duì)不會(huì)取�，幾逋О倌陙硇纬蛇@種優(yōu)秀道德習(xí)俗，而且也代相傳。陪樓歌
廣西恭城縣蓮花鄉(xiāng)九甲河源頭的瑤族、壯族地區(qū)，每逢姑娘出嫁，都有唱陪樓歌的習(xí)慣。鄰近村寨后生們每當(dāng)聽到有唱陪樓歌的音訊。都趕來圍在閨樓四周。開始，姑娘并不輕易和樓下的后生們對(duì)歌，而是要經(jīng)過一番“擇優(yōu)錄取”，選中后才開始唱。對(duì)歌內(nèi)容十分廣泛，但誰也不許唱低級(jí)庸俗的山歌，否則將遭到痛罵和拒絕。主家對(duì)后生們招待十分熱情，一連唱幾夜，直到新娘出嫁過門為止。
頂板瑤婦女的服飾
湖南寧遠(yuǎn)一帶瑤族婦女的頭飾，既不同于蓄發(fā)盤髻愛插羽毛的廣東八排瑤，又有別于頭別三條弧形大銀釵的廣西茶山搖。頂板瑤婦女的頭飾，因年齡不同而異。少女梳梳釵于頭頂，以繡花巾纏頭，中露云髯。十七八歲的姑娘，則以蜂蠟涂發(fā)，卷發(fā)疊髻，史稱“椎髻”。以花巾包裹。呈梯角形，再用蛾冠形的斗篷罩在上面，迎風(fēng)當(dāng)陽，十分雅致�；楹髬D女則將蛾冠取下，以花帕蓋于頭上，清秀大方。人們給這里的瑤族一個(gè)美稱——頂板瑤，實(shí)則以婦女頭飾而得名。其衫褲顏色多為藍(lán)與黑，只有服喪穿孝才用白色。未成年的女孩身穿無領(lǐng)開襟長衫，下著長褲。衣褲邊角均有彩色的刺繡花邊。姑娘的嫁衣，喜歡以花邊裝飾衣褲的襟、角、邊等。小姑娘六七歲開始學(xué)刺繡，一直繡到出嫁。一套嫁衣要花十多年。婦女用的背心、圍裙、胸巾，甚至腳絲帶無不用刺繡和挑花帶裝飾。
定親鞋
瑤族男女青年在定情后到雙方家去拜見父母兄嫂，叫“定親”。在定親時(shí)，女方必須將自己親手做的鞋送給男方家庭成員，這種鞋叫“定親準(zhǔn)”，送的鞋很有講究，如送給祖父母，鞋底要納顆咳北斗星，意為祝老人像北斗星那樣長壽；如送給父母，鞋底要納一棵老松樹，意為祝父母親像青松那樣強(qiáng)壯；送給哥嫂和姐姐的，鞋底要納一個(gè)剝皮玉米包，意為祝他們?cè)趧趧?dòng)中發(fā)家致富；送給弟弟的。鞋底要納上一株竹筍，預(yù)祝弟弟像竹筍一樣長大成才；送給妹妹的要在鞋面繡一朵紅花，表示贊美妹妹象花一樣美麗；送給自己未婚夫的，要在鞋底正中用紅線繡一顆心，表示自己將心掏給對(duì)方，至死不移。
云南勐臘籃靛瑤的戀愛方式
勐臘瑤族主要居住在南臘河上游山青水秀的瑤區(qū)。對(duì)歌是瑤族青年戀愛的主要方式。對(duì)唱時(shí)，姑娘一直用小陽傘遮住臉，如果對(duì)唱中互相鐘情，那么在姑娘的允許下，小伙子可以拿開她遮著臉的傘。到一定時(shí)候，雙方互贈(zèng)禮品并山盟海誓，即姑娘在戀人手臂上咬一口。表明他們相愛至深，傷疤是相愛至死不移的象征。這反映了瑤族人民對(duì)待愛情的嚴(yán)肅和忠貞專一的態(tài)度。