哈尼族風(fēng)俗習(xí)慣
風(fēng)俗
“阿糾糾”，哈尼語意為“調(diào)節(jié)輪換勞動力”，即在生產(chǎn)的緊要關(guān)頭，不管哪家缺乏勞動力，一時忙不過來，只要招呼一聲，整個村子的人都會來幫忙。如此循環(huán)互助、調(diào)節(jié)互幫，以免延誤生產(chǎn)時節(jié)。這是哈尼族社會生產(chǎn)活動中必不可少的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚，它有力地調(diào)節(jié)了勞動力，促成了勞動力的合理利用�！鞍⒓m糾”只是一種包羅萬象的說法，它可以具體分為：才梯糾糾（輪換栽秧）、才底糾糾（輪換打谷子）、阿扎黑糾糾（輪換砍柴）、其糾糾（輪換挖田地）等等一切具體生產(chǎn)活動的輪換。但不管是哪一種具體生產(chǎn)活動的“阿糾糾”，其宗旨都是團(tuán)結(jié)互相、互相調(diào)節(jié)勞動力。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想觀念的更新，“阿糾糾”風(fēng)尚也不斷擴(kuò)大其范圍，且不斷發(fā)展其自身內(nèi)容。由此出現(xiàn)了“阿高高”（交換勞動力）、“阿安安”（出賣勞動力）、“阿歐歐”（買進(jìn)勞動力）這些現(xiàn)象�！鞍⒏吒摺泵麨椤敖粨Q勞動力”，其實內(nèi)容與“阿糾糾”相差無幾，只是形式上打破了民族的界限，范圍擴(kuò)大到了村寨外、相識人之間。反映了與當(dāng)?shù)仄渌褡迦谇⒌年P(guān)系。而“阿安安”與“阿歐歐”則是當(dāng)?shù)毓嶙瀹a(chǎn)生商品意識后才出現(xiàn)的，是哈尼族社會的一大進(jìn)步。
“牛親家”：居住在紅河縣的哈尼族與當(dāng)?shù)氐拇鲎迦嗣裰g，有一種耕牛結(jié)成的親戚關(guān)系，叫“牛親家”。雙方共同買一頭母牛，兩家共有并共同管理使用，生了小牛，屬雙方共有，宰殺出賣時互相分成，這種關(guān)系定下后不再變更。
紅河一帶的哈尼族支系葉車人給嬰兒取名有一套奇妙的禮俗。無論男女，凡五六歲以前的兒童或嬰兒都有數(shù)名，少則二三名，多則七八名不等，而且隨時可以更換。但決不能與同宗現(xiàn)時活人，已故哪怕可追溯至數(shù)十代以前的任何男性祖先同名。一般到七八歲之后方將真名固定下來，直到老死不再更換。換名原因據(jù)說是嬰兒不健康、好哭，或與家里父母、兄姐“闖”了對頭，使其得病。葉車人的名字一般都是有象征美好事物，或降生日子（十二屬相）、地點的紀(jì)念，或父子連名等幾種含義。父子連名家譜表明，葉車人只有名而無姓氏（多是二字音），近現(xiàn)代姓氏的使用顯然是受漢民族文化影響。
“黑夏夏”婚俗，意即出嫁女子按期（每輪十二天）分住娘家和夫家兩地，實際是“不落夫家”婚俗的的葉車語別稱。
“捶新郎”：哈尼族支系卡多人在迎親時，新娘會沖著新郎又哭又捶，新郎則不斷地東躲西閃，毫不還手，這是卡多人婚俗的“捶新郎”�！按沸吕伞钡谋疽馐菫榱丝简炐吕蓪矍榈闹邑�，不還手就表明：你到了我家，我會好好待你，你看，你打了我這么久，我都能忍耐，我是實心愛你的。如果一還手，就意味著失敗。
建筑
哈尼族的住房分地面建筑和干欄型建筑兩類，而以后者居多。部分地區(qū)卻有帶交叉文化痕跡的其他建筑形式，各地差異較大。他們建房一般就地取材，建筑時間多選擇在冬季和初春時間進(jìn)行。每寨少至一二戶，多達(dá)千房不等，其中數(shù)十戶的村寨最多，但不論村寨大小，都體現(xiàn)出比較統(tǒng)一的建筑群落風(fēng)格。
住平房的人家，由正房、廈子和耳房組成一個建筑聯(lián)合體。住二層房的，其廈子相當(dāng)于正房的前廳，與正房前墻相聯(lián)，耳房與正房兩側(cè)相連結(jié)并與廈子溝通，廈子與耳房頂部均為堅固的泥土平臺，土頂就是房頂，便于取材防火，又可將屋頂當(dāng)陽臺曬場或休息乘涼用，在地形坎坷不平的山區(qū)是極為適宜的。若從西面看去，他們的住房宛若一個龐大的臺階矗立于地表之上。住房用料主要是土木結(jié)構(gòu)，正房上方的茅草頂多為多斜面，先將茅草編織成草排，然后順序疊壓，鋪滿屋頂。住地面的人家，頂上密布著圓木，圓木上再依次鋪著細(xì)木條、茅草層、泥土層，然后覆以雙斜面的茅草頂，住二層的樓頂封泥后再設(shè)雙斜面茅草頂?shù)姆课莘Q“封火樓”。這里既可貯藏糧食、瓜豆，又可讓適婚的兒或女夜間住宿，便于他（她）們自由戀愛擇偶。炎熱季節(jié)唯“封火樓”上涼爽異常，構(gòu)成哈尼族宅居文化的特殊風(fēng)格。
哈尼族建筑另一種形式是僾伲人的竹樓。僾伲人居住的房舍多是“干欄”式的竹樓，僾伲竹樓大體上可以分為兩類：一類叫“擁熬”，另一類叫“擁戈”。
“擁熬”是一種地棚式的建筑，這種住房大多建筑在斜坡上。蓋房時要在斜坡上方挖出一個臺階，下方栽上樹叉，在樹丫叉與土臺間架上木材，用竹笆鋪成一個距地幾尺（一般是二三市尺）的“樓臺”，再在“樓臺”之上搭房架、蓋草頂，這種草屋雖塔有“樓臺”，但決非樓室。它低矮，上方的屋檐緊扣著土臺階，屋內(nèi)黑暗。
“擁戈”是一種“干欄”式樓房，它的模樣與傣族竹樓相似，但又沒有傣家竹樓那么別致漂亮�！皳砀辍币话愣冀ㄔ谕诔善脚_的宅基上，一樓一底，底室不筑圍墻，四周設(shè)有竹木柵欄，多用于關(guān)豬雞牛馬，安放舂米的腳碓和堆放雜物。樓室則建架在四排木之間，房頂有蓋草、蓋竹片的，有蓋瓦的。四周或柵竹板或柵竹笆，把樓室圍得嚴(yán)嚴(yán)實實，風(fēng)雨不透。
除了“擁熬”、“擁戈”這兩種建筑形式之外，僾伲住室還有母房與小房之分。母房是家長或當(dāng)家的兄長居住的房屋，這種母房僾伲語稱為“擁瑪”。子房是小伙子尋偶和建立小家庭后的住房，僾伲語稱“擁扎”。
服飾和頭飾
在各地哈尼族豐富多彩的服飾中，紅河南岸大羊街、浪堤一帶哈尼族（葉車支系）婦女的服飾極富于特色。她們的上衣統(tǒng)稱龜式服，共分三種，即外衣、襯衣和內(nèi)衣。外衣場“雀朗”，為靛青色對襟正擺短衣，無領(lǐng)圓口，袖長及肘而寬，對襟兩邊釘著若干精致的裝飾排扣。“雀朗”浸染成靛青色之后，涂上一層清淡的牛皮膠水使其微泛淡紅色，表示手藝高強(qiáng)。襯衣稱“雀巴”，無領(lǐng)、尖口，下擺圓如龜狀，左右兩襟下截稍寬，搭于胸前，并以細(xì)棉線將左襟系于右腋下，交叉成剪刀口狀，內(nèi)衣稱“雀帕”，實際是貼身對襟內(nèi)褂，無扣、無領(lǐng)、圓口，在圓口右方前沿綴著一串銀鏈，以系針線筒和口弦筒用。葉車婦女以多衣為榮，在“雀帕”正擺下釘有數(shù)道青藍(lán)色相間的假邊，表示多衣。少女的左胸常常被遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實實，右胸卻是半袒露的。它顯示著葉車少女青春的健美。節(jié)日期間，姑娘們的腰間緊束著寬若手掌的一條五色彩“帕阿”，它不僅使姑娘全身曲線十分優(yōu)美，而且表現(xiàn)出幾分女性襲人的英氣。
葉車女子下身是赤足裸腿的，終年僅穿一條緊身貼體青年短褲，頗似水上運動員的游泳褲，起至大腿上端以下全部裸露，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美。無論暑夏炎天下田栽秧鋤禾，或數(shù)九寒天進(jìn)深山老林破柴割草，從不穿長褲。短褲的剪裁根據(jù)自己的身材胖瘦來進(jìn)行剪裁，原則以能緊束臀部為好，別致之處是在短褲的前邊，要呈人字形對折出七道褶子來，一眼看去，就好像有七條短褲穿在身上。
她們頭上戴的那頂潔白“帕�！�，是用白布縫制的尖頂軟帽，其狀略似雨衣上的雨帽，不過，后面多了一截好看的燕尾。"帕常"的燕尾邊沿，用彩線繡著各種精美的花紋，里面用一根白線把"帕常"緊緊拴在發(fā)辮上，以保證它只會迎風(fēng)飄舞，而不會隨風(fēng)飛去�！芭脸！敝谱骱唵�，戴在女子頭上，像一只只白蝶。
葉車姑娘的銀飾，也為她們別具風(fēng)采的服飾增添了光彩。除了手腕上戴的銀鐲和腰帶上裝飾的銀泡外，胸前來掛著兩串銀珮。銀珮是由許多條銀鏈和銀泡連綴起來的，掛在胸前，把那套樣式別致的龜式服點綴得光彩照人。此外，在“雀帕”下擺邊緣，還系著一圈同樣的銀珮，當(dāng)姑娘走路時，便會發(fā)出一陣陣細(xì)小而有節(jié)奏怠“叮呤”聲。特別是當(dāng)姑娘們跳起牛皮大鼓舞的時候，全身的銀飾便發(fā)出節(jié)奏清脆的銀器聲，為她們優(yōu)美的舞姿伴奏。
哈尼族服飾既反映了本民族固有的文化特征，又具有較高的工藝美學(xué)價值，有助于對這一民族源流、遷徙及支系變化的認(rèn)識。