普米族風(fēng)俗習(xí)慣
衣飾
普米族的服飾，由于受所在地其他民族的影響，各地略有不同，但基本特征是相同的。
普米族的兒童，不分男女，在十三歲以前一律穿一件麻布衣衫，其形狀大體如滿族的旗袍，右開襟，腰部扎一根麻布腰帶，頭戴帽子，腳蹬皮鞋。女孩留長發(fā)，編成小辮，栓于前方，其上佩戴珠珠，以紅珠為主，多者達(dá)千顆以上，重至一、二斤，衣領(lǐng)上配有銀扣。女孩的帽子用布縫制，上邊呈貓頭形狀，雙耳挺立。
男孩的頭發(fā)前部和左、右共有三根小辮子，后面沒有，辮子比女孩多。有的地區(qū)男孩剃光頭，只在頭頂上留一小撮頭發(fā)，編成一個(gè)小辮子。男孩喜歡戴用羊毛線織成的套頭帽，在面部留有孔眼，帽頂有一個(gè)大線穗。
不論男孩、女孩都戴耳環(huán)和銀質(zhì)手鐲；過去通常戴大耳環(huán)，近代改為以彩線穿耳，下系碧玉。
青年婦女均穿短上衣，古代是用麻制的，現(xiàn)代大多用棉布；過去多喜歡白色，現(xiàn)在喜用白黑紅等多種顏色；右面開襟，下襟較短，窄袖高領(lǐng)。春天她們穿用條絨縫制、領(lǐng)和衣邊鑲嵌金銀邊的夾衣，稱金邊衣服，這就是解放前最好的服裝了。
成年婦女都披皮披肩，通常是用山羊皮、綿羊皮、牦牛皮制成的，以山羊皮的為貴，披肩大多選用潔白的毛皮制成，美觀大方。在披肩上結(jié)兩根帶子，系在胸前，白天可防寒，坐時(shí)當(dāng)墊坐，睡時(shí)當(dāng)褥子。蘭坪、維西一帶的婦女，則常常佩帶色彩鮮艷的披肩，腰系疊綴花邊的圍腰布。
普米青壯年男子穿短上衣，有開襟，用銀質(zhì)鈕扣，穿肥腳褲子，大多喜用黑色，少數(shù)用藍(lán)色，外邊穿一件長衫，束腰帶；喜用白羊毛制作腰帶，兩頭繡花，纏麻布裹腿，穿皮鞋，春天穿草鞋。
男子留長發(fā)，也用絲線把假發(fā)包纏在頭上。這種裝束與文獻(xiàn)記載一致。也有些普米男子剃光頭，僅在頭頂留一撮發(fā)，編成辮子，盤于頭頂。
男子戴的帽子比較講究，樣式也較多，有戴帕子的，也有戴圓形氈帽子的。近幾十年流行戴盆檐禮帽，有的還鑲金邊。男子的裝飾品有手鐲和戒指，有的也戴耳環(huán)，但僅扎左邊一個(gè)耳朵眼；佩戴長刀和鹿皮口袋，內(nèi)裝火鐮、火鏡、火草、火石等取火之物。
老年男女所穿衣服與成年男女基本相同，只是衣服大多用黑色，不戴飾物，也不用假發(fā)，有的也纏帕子，但多用藍(lán)包，包頭布也比青年人長得多，一律扎素色腰帶，很少穿鞋。
住房
普米人生活在原始森林中，在定居以后，蓋房大多以樹木作原料。住房都是木頭結(jié)構(gòu)的，較有特色。以比奇村為例，村子坐落在較為平緩的山坡上，靠水面壩，背風(fēng)向陽，比奇河流經(jīng)村邊，既有取柴汲水之便，又兼得農(nóng)牧漁獵之利。各家自成院落，互相為鄰。
每戶都有一座寬敞的四合院，宛如一座城堡。院門一般面向正東，院內(nèi)有一幢方形或呈長方形的平房為正房，比較高大，是院子的主要部分，也是一家人的活動(dòng)中心。在正房的正前方是一棟門樓，左右?guī)扛魇且粭澏䦟拥臉欠�。通常的布局是門樓一排為四間，左右?guī)扛魅g。左廂房的樓下堆火柴，右?guī)繕窍吗B(yǎng)牲口、堆草，所以又稱草樓。樓下一般都不住人。三棟樓房依次相連，二層的走廊相通。
普米人一家蓋房，全村幫助。只要通知一聲，全村的青壯年都來幫忙。主人只供吃食，不給報(bào)酬，備料是蓋房中最繁重的勞動(dòng)。據(jù)說蓋一棟正房用三百多根木頭，由四棟房子組成的院子，就需要用一千多根木頭，外加大批滑板和椽子。普米族蓋房無磚瓦，房頂通常是在椽子上面覆蓋滑板�；迨且幻组L、三十公分寬的木板，覆蓋在屋頂上，以擋風(fēng)雨。
正房的四壁全由圓木上下疊接而成，稱作木壘子。一個(gè)木壘子約用圓木100根左右，在四角交接處，用斧子砍出碼口，上下左右卡緊，不用鐵釘。木壘子成正方形，大的約有七米見方，小的約五米見方。
蓋房，一般都是先平整房基，然后將木壘子架在地基上，再在木壘子周圍涂以黃泥，堵塞風(fēng)洞，防止蟲蛀。然后，在木壘子的中央立一中標(biāo)，比木壘子稍高。又在兩側(cè)各立一柱，三柱成一直線，架上橫梁，在橫梁與木壘子之間架起椽子，上面再覆蓋滑板，一棟房子就基本完成了。
按普米人的習(xí)慣，在木壘子左、右、后三方，一般都還建有圈房，這是正房外圍的附屬建筑，同樣架起木壘子或夯土墻，形成后室和左右兩個(gè)側(cè)室，為貯藏和糧食加工的地方。木壘子內(nèi)為正室，在正室地面以上兩米半左右的地方，平鋪橫板，構(gòu)成閣樓，有獨(dú)木梯可以上下，梯子大多依附在中柱上。閣樓上放木板、糧食等物。
在父權(quán)制地區(qū)，大多是夫婦和子女組成的小家庭。每房的住房，往往僅一棟正房，和一些附屬建筑，飼養(yǎng)牲畜。四合式院式的建筑已較少見，但仍然保存著木壘子式的建筑形式。木壘子兩側(cè)的圈房，大多在正面另行開門，大子大女可住在圈房；男女有別，男左女右。交通運(yùn)輸
人們外出干活、辦事、訪親友、趕街等，男子常喜攜帶一把短刀，作護(hù)身和切削東西用，腰上系掛一個(gè)小巧多層的皮腰口袋，內(nèi)裝取火工具及煙、錢等物，這是成年男子的習(xí)慣裝束；如攜帶東西時(shí)，通常把一個(gè)口小、腹大的皮口袋，斜背在肩上，內(nèi)裝干糧和各種物件。他們背運(yùn)東西時(shí)，常用一根皮繩捆拴，不用背架。
婦女外出時(shí)，一般手提竹籃或肩背一只背簍，內(nèi)裝羊毛、麻、紡織工具等，以便間息時(shí)臨時(shí)做活，有時(shí)也裝有針線和煙草等物。婦女背運(yùn)東西也用皮繩和背簍，背運(yùn)較重的東西，往往在肩上披塊羊皮或羊皮毯，以免壓磨肩膀。為便于婦女用木桶背水，一般都是河邊、井沿搭一木架；她們汲完水，先將水桶放在木架上，然后再上肩背負(fù)。
蓋房、修房和燒鍋烤火需用大量的木料和木柴，一般都由男子兩人抬或肩扛等辦法運(yùn)輸。但大量的日常勞動(dòng)，如背糧食、背柴禾、背糞、背娃娃等，則多由婦女承擔(dān)。
長途運(yùn)輸多是馬幫，他們大多組成一個(gè)集體，并選出一個(gè)領(lǐng)頭人，互相照顧；途中的飲食及開支，記好帳目，回來后平攤。一般一人可管理六匹馬，出發(fā)時(shí)要帶鍋、水桶、糧食、豬膘、菜和油等，還要帶足馬料和鹽巴。對于普米人來說，馬幫出門是一件大事，要敬山神，擇吉日，家人等要送行。馬幫出門，遠(yuǎn)近以站計(jì)數(shù)；每次平均五、六十里，為一天的行程，其休息地稱作馬站。所謂馬站，往往并無客店和住家，他們僅僅是選擇在有水草和背風(fēng)的地方露宿山野，便于做飯、休息和放牧牲口。
普米人在小河流上架橋，他們僅在岸邊立幾個(gè)木樁，樁上再架幾根模木；在大點(diǎn)的河上架橋，是先在兩岸搭起木壘子，然后使圓木層層往河心延伸，最后將兩邊接上，再在木壘子堆石土使其牢固，便成大橋。
瀘沽湖邊的普米族也有水上交通工具，一種是木筏，另一種是獨(dú)木舟。木筏大多現(xiàn)扎現(xiàn)用，用過就丟。獨(dú)木舟是用整塊圓木制成，他們常常駕駛它下湖捕魚、捉蝦、采摘菱角。
普米族流傳一個(gè)關(guān)于獨(dú)木舟來歷的故事。傳說在瀘沽湖北岸靠近達(dá)佅村的地方，有個(gè)山洞叫“杰帕布”，又大又深，人們常進(jìn)去玩。有一個(gè)在那里放牛的啞巴，發(fā)現(xiàn)洞中有一條幾丈的大魚，他就從魚身上割下一塊肉烤著吃，第二天去時(shí)，他發(fā)現(xiàn)魚的切口部分又長好了。于是他天天割魚肉當(dāng)飯吃。不久，人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，動(dòng)用了九牛二虎之力把魚拖出洞口。不料，這條大魚原來是堵塞泉眼的，魚一拖走，泉水洶涌澎湃地流出來，瞬間淹沒了整個(gè)村莊，人畜什物都被席卷而去。當(dāng)時(shí)有一位老大娘正在喂豬，看到洪水暴漲，急中生智，趕忙跳進(jìn)豬槽隨波逐流，僥幸得生。此后，人們就依照豬槽制作成獨(dú)木舟，至今瀘沽湖畔的居民仍在使用。
喪葬
普米族有獨(dú)特的喪葬習(xí)俗。在人病危時(shí)，要通知近親來探視；死時(shí)，要鳴槍放炮，通知村內(nèi)各家；在死者面前放置供品，點(diǎn)上青油燈。村鄰人聞喪后，便攜帶一個(gè)飯團(tuán)、一個(gè)雞蛋、半寸寬的一圈豬膘，前去吊喪，物品供死者。
人死以后，必須洗尸：把樟腦樹皮剝下，放入水中煮沸，加入香料，用其對死者渾身進(jìn)行洗刷，并在面部、鼻、耳、眼等處抹上酥油，據(jù)說有防腐、防臭作用。同時(shí)在死者口中放入一塊銀元。洗尸完畢，將尸體擺成曲肢坐式，上肢交叉，男雙手扶肩，女則雙手交叉在胸前，以白麻布從上捆到下。捆尸緣由，是將死者恢復(fù)成原來出生時(shí)的狀態(tài)，便于再生成人。
捆尸完畢，將其裝入白麻布袋中，然后再裝入一呈長方形的棺木中，棺上畫有圖畫，蓋上有圓形花紋，前后左右刻畫著死者歸宗的路線圖和生前飼養(yǎng)的牛馬家畜圖，供死者享用。停尸期間，親友鄰居都來吊喪，送上禮物。主家則將客人送來的衣物掛在室內(nèi)，并懸掛死者子女送的名叫"達(dá)珠"的開路經(jīng)，其上標(biāo)明了死者尋找祖先的路線。
普米人死了實(shí)行火葬，火葬的日期由巫師選定。每個(gè)村寨都有一個(gè)火葬場，事前在火葬場準(zhǔn)備好燒尸的木柴，將其搭成房屋的形狀，中間堆入松明。送葬那天的雞鳴時(shí)，就開始為死者舉行宗教儀式，請來的喇嘛和韓規(guī)首先要到火葬場念經(jīng)。然后送葬的隊(duì)伍便出發(fā)，最前頭由一人牽馬引路，一人拿著火把，一人拿著送魂路線圖，四人抬著棺木跟隨其后，最后面是送喪的親屬。到了燒尸場把尸體從棺木中取出，架在柴堆上，棺木也拆散放在一起焚燒。燒尸時(shí)，首先由喇嘛從四角點(diǎn)燃，然后由燒尸人負(fù)責(zé)焚燒，母系制地區(qū)是由一母系血緣的兩個(gè)男子擔(dān)任，父系制地區(qū)是由男方家族中的兩個(gè)男子燒尸。他們以尸體燒得快為吉利，否則，就認(rèn)為死者留戀家里的財(cái)產(chǎn)，遇到這個(gè)情況，家里人就需不斷把衣服、糧食、豬肉、食油、酥油等，投入火堆，認(rèn)為這樣才能滿足死者的要求，加速焚化。
普米族火葬的破費(fèi)很大，窮苦人家當(dāng)時(shí)若無力舉辦火葬，就將棺木存放在深山，幾年后再補(bǔ)行火葬儀式。焚尸時(shí)，注意不使遺骨全化為灰燼，第二天由死者親人親自去收取十三根焚剩的骨頭，裝入骨灰罐中，其余的骨灰撒掉或就地掩埋�；夜薜男螤钍切】谕苟牵胚M(jìn)骨灰后，不封罐口，蓋上松毛，在罐的底下開一小孔，作死者靈魂出入的地方。
罐罐山是普米人的習(xí)慣稱呼，原意是埋骨灰罐的山，也即普米人的墳地。按普米人的習(xí)慣，同一氏族的骨灰罐都集中在一個(gè)墳山上。一般地說，每一個(gè)村寨都有一個(gè)罐罐山，選擇在陡峭的山坡上；這里的森木茂密，人跡罕至，周圍的樹林是受到保護(hù)的，樹木長得好，意味著吉祥，子孫興旺。
在罐罐山上，每家都有一塊掩埋骨灰罐的墳地。骨灰罐是按輩份的次序排列埋入土中的；長輩在上，晚輩在下，男在左女在右。
按比奇村的風(fēng)俗，骨灰裝入骨灰罐以后，立即舉行將骨灰罐送往墳山的儀式：男尸是由家門親戚中的九個(gè)男子騎九匹馬送，女尸則用七人騎七匹馬送。骨灰罐要在頸部用紅白布扎好，請人背上。送行時(shí)，由喇嘛念經(jīng)，村鄰每戶送一塊豬肉、一個(gè)雞蛋、一團(tuán)飯和一瓶酒，喪家也帶著許多食品。在往墳山的途中，用樹枝搭成九座門和一座房子，象征死者的住所，在行進(jìn)過程中，韓規(guī)經(jīng)常要念開路經(jīng)。骨灰罐掩埋以后，再次由韓規(guī)念開路經(jīng)。
有些地區(qū)的普米人，收死者的骨灰之后，并不立即將骨灰罐送往罐罐山，而是在密林深處找一無人之處存放，若干年以后再行二次葬才將骨灰罐送上罐罐山。
手工業(yè)和副業(yè)
由于普米族聚居地區(qū)的交通不便，所以一直處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，手工業(yè)大都是對農(nóng)副產(chǎn)品的加工，有紡織、皮革、釀酒、榨油等。普米人善于紡織，主要是解決本民族的穿衣，同時(shí)也向附近各民族出售一部分。原料主要是麻、綿羊毛、山羊毛和牦牛毛，有時(shí)也采集野生的植物纖維作原料。牦牛毛主要是從藏區(qū)輸入，綿羊毛除自產(chǎn)外，也從彝區(qū)輸入。麻的加工方法與內(nèi)地土法差不多。毛的加工首先是將毛撒開，由紡輪搓成毛線，然后再放到織機(jī)上織布。
織機(jī)有原始腰機(jī)和水平織機(jī)兩種，腰機(jī)較為簡單，僅由繩索、機(jī)刀、分經(jīng)棍、卷布軸等組成。水平架機(jī)較復(fù)雜，大多由木制成�？棽挤椒m然較為原始，但善于紡織的普米族婦女心靈手巧，能用這些簡單的工具，織出圖案美麗，紋道精密的土布，令人佩服。他們常用的花紋圖案有馬頭紋、銅壺紋、燕鵝紋、窗花、魚紋、剪刀紋、波浪紋和竹節(jié)紋等。
皮革加工也采用簡單易行的方法。獸皮剝下后曬干，加工時(shí)先用溫水浸泡，然后用刀子刮去肉絲，再將皮子柔軟。獸皮可制皮包、皮口袋、皮繩子等，羊皮可制皮衣、皮褥子等。
普米鐵匠的技術(shù)多從鄰近的漢族學(xué)來，能利用廢鐵打制鋤、砍刀、彎刀、斧頭、短刀、三腳架等生產(chǎn)、生活用具，但不會冶煉。少數(shù)人能鑄犁，先將膠泥做成犁模，用坩堝將敲碎的廢鐵熔化，注入范中待冷卻即成。鐵匠仍參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，只在農(nóng)閑時(shí)干鐵工活。
普米族人人喜歡喝酒，因此，普米地區(qū)的釀酒戶相當(dāng)普遍，每年要用三分之一的糧食釀酒。酒有黃酒、白酒和甜酒。大麥、高粱、青稞、包谷等均可作黃酒，先將糧食煮熟，拌入酒藥，讓其發(fā)酵，然后移入罐中蓋嚴(yán)，幾天后便成黃酒，當(dāng)?shù)胤Q為“蘇里瑪”。黃酒經(jīng)過蒸煮后便成了白酒。大米、小米和玉米是作甜酒的原料，將其煮熟后，拌上甜酒藥，發(fā)酵后裝入罐中蓋嚴(yán)，四、五天后即可飲用，甜酒是在節(jié)日招待客人時(shí)才作。
普米人食用動(dòng)物油與植物油。植物油的原料有葵花子、油菜子和野生的青刺果，經(jīng)過去皮、磨碎、蒸煮以后，放入木槽內(nèi)壓榨，便能流出油來。一斤菜子或瓜子，一般能出二兩油。青刺果能出油二兩左右，是一種上好的補(bǔ)品，也是普米地區(qū)的特產(chǎn)。
由于普米地區(qū)多山林，采集也是他們生活來源必要的補(bǔ)充；采集野蘿卜、蕨菜、水芹、木耳、石花菜、蘑茹等作菜；木耳、蘑茹等也出售。挖掘藥材、割野藤等，也是他們的一項(xiàng)副業(yè)收入。
畜牧和狩獵
普米族原來就是游牧民族，擅長飼養(yǎng)和放牧。因此，畜牧業(yè)現(xiàn)今雖然居于次要地位，但仍是極為發(fā)達(dá)的。
普米族家家都養(yǎng)豬，少者兩三頭，多者十幾頭、數(shù)十頭。每戶都要養(yǎng)一兩頭母豬，一年繁殖兩窩小豬。豬的飼料以農(nóng)產(chǎn)品和野菜為主，元根、洋芋、玉米、豆葉等，均是喂粗飼料，在野外放牧?xí)r，讓其自己找食，架子豬秋后才以糧食飼料催肥。由于喂養(yǎng)的頭數(shù)較多，飼料糧也多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，一般家庭都將三分之一的糧食作飼料，其中主要用于養(yǎng)豬。
其次是養(yǎng)羊，每戶養(yǎng)幾只至數(shù)十只不等。母羊一年最多生兩窩羔；讓其自行繁殖。每逢節(jié)慶、祭祀、婚喪和貴客來臨，他們都要?dú)⒀�。一只羊每年平均剪羊毛兩次，得四兩羊毛；羊毛是做毛毯的原料，羊皮是婦女制作披風(fēng)的原料。
飼養(yǎng)的牛有黃牛和水牛，黃牛既供役使，也供食用；水牛僅供耕地，習(xí)慣上不吃水牛肉。一般家庭平均都養(yǎng)有三、四匹騾馬，主要供騎用和馱運(yùn)貨物。普米地區(qū)的交通閉塞，與外界進(jìn)行物資交流困難，往往三、五人組成馬幫，運(yùn)出當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，換回米、鹽和其它日用品。
他們養(yǎng)狗是為了守門，獵狗常幫助主人狩獵。他們特別愛護(hù)狗，禁止打狗，不吃狗肉，也不出售狗，因而普米地區(qū)的家狗和野狗都較多。戶戶養(yǎng)雞，少者七、八只，多者數(shù)十只，雞的品種好、體格較大、產(chǎn)蛋多。他們還有收集野蜂的習(xí)慣，幾乎各家都在院旁屋后放置一、兩個(gè)獨(dú)木蜂桶，招引野蜂。野蜂家養(yǎng)，不費(fèi)工，分別在五月、八月收取蜂蜜，每窩蜂每年平均可收取二、三十斤蜂蜜。
普米村寨大多依山，森林環(huán)抱，在深山密林處，有許多禽獸。每年春天，都有成群的燕鵝飛來?xiàng)�，生蛋孵崽以后飛走，山雞、斑鳩也經(jīng)常在村口出沒，大的野獸有熊、野豬、豹子、狼、巖羊、馬鹿、獐子、兔子等等，這些動(dòng)物都是普米人獵取的對象。狩獵，每個(gè)季節(jié)都有捕捉的重點(diǎn)，如三月攆麂子，三、四月打野雞，七、八月打獐子，八、九月獵熊，其它時(shí)間狩獵，遇到什么打什么。
他們狩獵常常是集體活動(dòng)，雖然也有個(gè)人出獵的，但往往是利用零星的時(shí)間，收獲不大，集體出獵是三、五人，并選出一個(gè)當(dāng)頭，由他指揮狩獵，捕獲物平均分配，陌生人如遇到分配時(shí)，也有一份。每當(dāng)獵到熊時(shí)，全村分配，每戶一份。