仡佬族風(fēng)俗習(xí)慣
仡佬人雖在大區(qū)域內(nèi)與漢、苗、彝、壯、布依、土家等各簇錯(cuò)居雜處，但在小范圍內(nèi)則是聚族而居。大多是本民族同住一村寨內(nèi)。寨大小不等，多者百余戶，少者七八戶。全寨同為一姓者很少，大部分是以一姓為主，雜有其它姓氏。
貴州山高箐密而多雨，毒蛇猛獸出沒(méi)頻繁，濕氣大。古代仡佬人多住于闌式房屋，《唐書》所謂“依樹(shù)為層巢而居”“人樓居，梯而上，名為干欄”。屋分兩層，人住樓上，樓下圈養(yǎng)牲畜，以避兔蟲(chóng)蛇侵?jǐn)_和潮濕。今黔等部分仡佬族地區(qū)還保留有這種傳統(tǒng)住宅式樣。大多數(shù)住房仿漢族房屋格局，為一列三間平房。中為堂屋，兩側(cè)為廂房，每間廂房又各隔為前后兩小間，用前一小間作廚房外，全用作臥室。前一臥室有一火炕，火坑里終年薪火不絕，是家人每日就餐處。每天勞作完畢，全家男女老幼皆圍爐休息或閑談。親朋來(lái)往亦在火坑旁接待交談。堂屋與廂房之間均有門互通。堂屋正壁前置方桌一張。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具亦多放于堂屋內(nèi)。只有婚喪、祭祖時(shí)才在堂屋舉行。屋頂下安樓枕，上鋪籬笆，一般不住人，作堆放糧食用。平房多筑土為墻，茅草蓋頂。富裕人家以木板鑲壁瓦蓋頂。黔中地區(qū)多是石屋，用厚石板砌墻，取方薄石板蓋頂。屋前為平地，俗稱“院壩”，用作晾衣物、曬糧食、放雞鴨。院壩兩側(cè)各為牛、豬圈和堆放柴草的簡(jiǎn)易房屋一間。與住房構(gòu)成三合院。屋后或院壩前為菜圃，三合院四周多有桃、李、犁樹(shù)或竹叢。仡佬族住區(qū)大部地處貴州高原，山多平地少，古稱“跬步皆山”，真可謂“開(kāi)門見(jiàn)山”。仡佬樹(shù)多坐落在山腰上。生產(chǎn)勞動(dòng)、家庭生活、人際交往，一代又一代地回旋于環(huán)境險(xiǎn)惡的山谷之間，交通極為不便。高山深箐，煉就了仡佬人吃苦耐勞的品性，也使仡佬人付出了血的代價(jià)和世世代代的呻吟企盼。人們嘆道：“七十二灣下路邊，等船不來(lái)口喊天。凄慘岸腳歌一夜，肚皮餓來(lái)口又干。”在昔日，仡佬人無(wú)論男女老幼皆赤足，或著草履，往返于茅草雜木叢生的小徑上。因仡佬族人貧窮，常在半饑餓中度日，無(wú)力養(yǎng)馬馱物，成年人常常負(fù)重穿行于崎嶇陡峭的山道上。人們?yōu)楸阌谠诒椴记G棘與碎石的山路中行走，每日用燒熱的桐油擦腳，以增原腳底的硬皮。負(fù)重行路較遠(yuǎn)，途中需要歇息，背的物品過(guò)重，很難放下，而放下又難再背上，故人們常挾帶一根型如釘鈀的木拐(俗稱拐爬子)，隨時(shí)可以用它支持著臀部，站著休息，待體力恢復(fù)后再繼續(xù)前行。
服飾
仡佬族無(wú)論男女皆穿桶裙。裙料以染色羊毛線編織，或?qū)⒁环蠙M向連綴兩端而成或用兩幅橫聯(lián)而就。裙腰無(wú)褶皺，穿時(shí)以裙自頭上貫通而下，故又名為“通裙”。男子穿短上衣，居住高寒山區(qū)者常外披毛氈一幅。婦女的衣服一般是長(zhǎng)衣短裙，制作更為講究、美觀。不同支系所穿服色不同，人們依其服色而分別稱之為紅仡佬、白仡佬、青仡佬、花仡佬。如在衣領(lǐng)、衣袖、裙邊繡以紅花的被稱為紅仡佬。花仡佬所繡花邊則為五彩色，且周身還綴以蠶繭為飾，累累如貫珠。
有一部分仡佬人衣長(zhǎng)僅尺余，在上衣外再套袍一件。袍無(wú)領(lǐng)無(wú)袖，有如布袋，于袋底中部及左右各開(kāi)一孔，穿時(shí)頭及手從孔中伸出，前胸短、后背長(zhǎng)，袍上綴海巴(貝)為飾物，下仍著五色羊毛桶裙。他們被稱為“披袍仡佬”�！凹纛^仡佬”則有女孩額上間發(fā)剪短，僅留一寸長(zhǎng)，作為未婚標(biāo)志的習(xí)俗。“打牙仡佬”有在姑娘出嫁前將兩枚門牙打掉的習(xí)俗。清末民初以來(lái)，因仡佬族人口急劇減少，居住區(qū)域迅速縮小，大部分呈點(diǎn)狀分布，各地仡佬族內(nèi)部聯(lián)系削弱以致消失，在漢文化廣泛影響下，大部分改從漢裝�；橐�
婚姻締結(jié)，一般有提親、訂親、接親三個(gè)階段。
提親
除少數(shù)地區(qū)規(guī)定在農(nóng)歷七月或逢雙月內(nèi)進(jìn)行外，大都無(wú)固定時(shí)間。男家托媒提親，要請(qǐng)媒人帶去一壺酒，或加上幾個(gè)大糯米粑作為禮物。女家一看來(lái)人所帶之物，便知是提親說(shuō)媒約，招呼客人入座。主客雙方對(duì)坐閑談，閉口不言親事。到告辭時(shí)，媒人說(shuō)：“你煮著酒，等我二人來(lái)喝�！北硎鞠麓芜�來(lái)。相隔一段時(shí)間，直到媒人帶上同樣禮物第三次去女方家。這次婦方父母如仍不接收禮物，則表示不同意這門親事，男家從此作罷。如果收下禮物，在告辭時(shí)對(duì)媒人說(shuō)：“慢慢來(lái)，我會(huì)有酒給你喝的�！眲t暗示同意考慮這門親事，算是提親任務(wù)已完成�！ ∮喕�
當(dāng)提親獲得婦方父母允諾后的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)(一般在半年至一年之間)，男方的父親(有的是姑父或叔父)備辦酒2斤、面條2斤、新布2尺、白布包新衣2件(有的提酒一壺、雄雞一只或雄雌雞各一只)，在媒人陪同下，打著紅傘一把到女方家，將包袱及傘掛于堂屋左壁中柱上，其余禮物交給婦方的父母。婦方請(qǐng)來(lái)家族中的老輩作陪，并殺雞煮酒，熱情款待，表示已最后認(rèn)定這門親事。若未殺雞待客，則表示婦方父母對(duì)此親事尚在猶豫中，須待來(lái)年再商定。酒筵席上，賓主雙方頻頻舉杯暢飲暢談。吃去雞肉，留下雞腿骨看封卜吉兇�！ 〗佑H
締結(jié)婚姻的最后一道程序，接親多在農(nóng)閑季節(jié)，因?yàn)檫@段時(shí)間，親友們有時(shí)間來(lái)幫忙并參加婚禮，也有一定的經(jīng)濟(jì)能力備辦婚禮用品。結(jié)婚之前，同寨姊妹們要聚集新娘家看望、祝賀新娘，有的地區(qū)則是新娘唱哭嫁歌，一一向至親好友道別�；槠谂R近，新郎家請(qǐng)來(lái)男女若干組成接親隊(duì)，其中須有能歌善飲的歌手提名，在媒人帶領(lǐng)下，背、抬著聘禮前往接親。新娘家組織一批男女青年于寨外途中守候。見(jiàn)接親隊(duì)伍來(lái)到，蜂擁而上向接親者敬酒三杯。接親的人們?nèi)绻缓染淳票銜?huì)遭到女方親友們用刺條、活麻、柴塊的戳、打，還要用鍋灰抹花臉。這時(shí)接親的人們盡量躲閃，逃避，不得還手、抵擋或斥罵，如以笑鬧追奔至寨口，又停下，敬酒、對(duì)歌、笑鬧至家門前�！ ∝罾凶寤槎Y，普遍是“男不親迎”，僅請(qǐng)媒人及至親前往迎娶。新娘接來(lái)時(shí)，新郎及其父母大多作暫時(shí)回避。新婚夫婦不行拜堂禮，保持著“女歸夫家”，“女夫慚，逃避徑間方出”的古代遺風(fēng)。喪葬
仡佬族當(dāng)與自己朝夕相處的老人謝世，活著的人深感哀痛，總要虔誠(chéng)、隆重地舉辦喪事，以寄托哀思，從而形成具有濃厚民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。
喪事禮儀紛繁復(fù)雜。一般有為之亡人洗身、換衣、裝殮、開(kāi)路、蹺棺、擇地、安葬等儀式。仡佬人認(rèn)為父母的亡靈有三重意向，一是要去與先祖相會(huì)聚在另一個(gè)世界里，繼續(xù)過(guò)群體生活，其生活方式要與先祖楨；二是要像在世一樣生產(chǎn)、生活；三是會(huì)惦記兒孫，不時(shí)要回來(lái)關(guān)注。因此，孝子在為老人舉辦喪事時(shí)，根據(jù)亡靈的意向作出相應(yīng)安排。洗面沐身、梳頭(或剃頭)、換上新衣褲(或裙)為的是讓亡者干干凈凈、穿著整齊美觀、有如過(guò)節(jié)走親訪友一樣去會(huì)先祖。
仡佬族墓葬為朝向特殊。古代有頭向天，腳站地為葬式，即“豎而埋之”的豎葬。又有腳向著墓地所在山坡頂峰的倒置，這一葬式即民間所謂“橫苗倒仡佬”。無(wú)論豎葬還是倒埋，都是讓亡靈升天或從山頂上天的意思。仡佬族在清代以前不立墓碑，清代以后，漸有仿效漢族立石碑的。有的在墳前壘三塊石頭為標(biāo)志。有的在墳頂栽一長(zhǎng)方石，露出墳頂為一尺。死者為男性，栽石于墳頂左側(cè)，若為女性則栽石于右側(cè)。有的裝一壺甜酒放在墳的頂部，上用石塊蓋口，稱為“萬(wàn)年壺”。
仡佬族的人民是山的兒女，生生死死不離大山，所以歷史上仡佬人死后地埋葬地也離不開(kāi)山洞、石框、懸?guī)r，從而形成了特殊的民族墓葬結(jié)構(gòu)。
山洞是老祖宗最早的棲息之處，盡管人們?cè)缫炎叱隽硕囱ǎ钤趶V闊的天地里，但老人亡故將其安放洞中與先祖同在是理所當(dāng)然之事。棺木放入洞穴稱為“巖穴葬”。早期僅放棺木于洞中，清代漸有壘墳于洞中者。天然洞穴有限，亡人無(wú)窮，這就有了在絕壁上開(kāi)鑿洞穴安置棺木的葬式。
在溪河之濱的懸?guī)r絕壁上，打孔釘木樁一排，樁上擱放棺木，橫貼著絕壁，稱為“懸棺葬”。元《云南志略·諸麥風(fēng)俗》載：“人死則以棺木盛之，置于千仞巔崖之上，以先墜者為吉”。 仡佬族喪葬裝殮或埋葬，均不避銅鐵等金屬。許多棺木是用粗鐵鏈懸吊于巖洞里、石板墓、生基墓內(nèi)。大多數(shù)巖穴、石墓、生基墓中的棺木是用石鼓或磚塊厚瓦墊著下部四角。將棺木懸吊或他物墊棺，都是不讓棺木直接接觸地面，其實(shí)這都是絕壁懸棺的遺風(fēng)。