裕固族風俗習慣
居室
裕固人大部分以畜牧業(yè)為主，居住在帳篷里。過去是住圓錐形的由四、六、九根木柱支撐的帳篷，1958年后改用藏式方形帳篷。帳篷是用牦牛毛和山羊毛織成毯子后縫制而成的，既遮風又擋雨，便于拆卸和搭蓋。裕固人的帳篷忌坐南朝北。少數定居的裕固族住磚房。家家戶戶養(yǎng)馬、驢、騾、駱駝以備騎乘和運輸。
服飾
裕固族至今仍保留著傳統(tǒng)的民族服飾。男子一般穿高領左大襟長袍，系紫紅色或藍色腰帶，腰間綴有腰刀、酒壺、火鐮等，戴圓筒平頂錦緞鑲邊的白氈帽，穿高簡皮靴。裕固族女性的傳統(tǒng)服飾有已婚、未婚之分。已婚未婚女性均身著左襟高領長袍，長袍下擺兩側開衩，衣領、袖口、衩口、襟邊繡有花邊。外套短坎肩，系紅、紫、綠色腰帶，腰帶稱“系腰”，兩端垂于后，上綴手帕、荷包等裝飾，腳登長筒靴。已婚、未婚婦女的標志是頭部佩戴的飾物不同，未婚少女梳多條發(fā)辮，在額前束一圈珠穗；已婚婦女戴“頭面”，還戴一種尖頂紅纓氈帽。
頭面
裕固族的“頭面”就是頭飾，裕固語稱之為“凱門拜什”，是裕固族婦女已婚的標志。裕固族婦女的頭面是用紅色珊瑚珠、白色海貝塊、瑪瑙珠、珍珠、孔雀石、綠松石、銀牌等經銅環(huán)穿綴，放在紅布或紅色香牛皮的底子上，再用中黃、淡黃、翠綠等各色絲線合股滾邊而成，是制作精細、價值昂貴的民間手工藝品。頭面共有三條：先將頭發(fā)梳成三條大辮，兩條垂于胸前，一條垂在背后，頭面亦分三條系于發(fā)辮上。胸前兩條稱“坎姆拜什”或“喀木”，背后的一條稱“頓得斯格”。每條又分三段，由金屬環(huán)將方形硬布板連接起來。上面鑲有銀牌、瑪瑙、珊瑚 、貝殼等，最下端有紅絲線穗。
婚俗
婚禮
裕固族的婚禮是非常熱鬧、講究的，一般舉行幾天。頭一天是女方家中請來親朋好友，用奶茶、好酒、手抓肉招待來賓，并舉行對歌。這天最重要的活動是給新娘戴頭，就是將一幅用珊瑚、瑪瑙等珠寶串制成的華貴頭飾系在新娘發(fā)辮上，發(fā)辮的樣式也從這一天開始梳成三條大辮子。第二、三天是婚禮的高潮，舉行送親、迎親活動。新娘在歌聲中梳妝打扮，又是在娘家人依依惜別的歌聲中騎上乘畜，由送親隊伍陪伴走向婆家。半路上新郎家迎親的人早已恭候多時，以酒肉迎接送親隊伍。在距新郎家?guī)装倜椎牡胤�，男方為新娘準備了一座小帳篷，客人要繞著帳篷轉三圈，察看婆家準備的情況，并設法靠近帳篷，將四周拉繩弄斷，女方客人拆，男方客人保護，相互戲逗，名為踏房。晚上，新娘要在這里歇宿一夜，第二天與新郎舉行見面儀式。送親隊伍的其他人被男方請到大帳篷中歡歌暢飲，先由老歌手唱古老的歷史民歌，再唱祝酒歌，然后親家雙方對歌直到凌晨。翌日晨，新娘被請出小帳篷進大帳篷前，賓客都在門外迎接，門前點著兩堆火，新娘從火堆中間走過時，新郎要將裝有五谷的小瓶砸爛，將五谷撒在地上，然后迅速用一枝有三個箭頭的紅柳條制作的箭射向新娘，射中則意味著吉利，新郎新娘將來會婚姻美滿，白頭到老。儀式結束，大家都進帳篷就座，由新娘向婆婆敬茶和送禮。娘家人將嫁妝取出擺在眾人面前并介紹新娘的脾性。隨后新郎家再一次宴請來客，人們共同唱起一首“瑤達曲戈”，預祝新郎新娘幸福。這種熱烈的場面要連續(xù)幾天，直到新娘回娘家婚禮才告結束。
帳房戴頭婚
這種婚姻形式裕固語稱“斯吐得爾”，俗稱“立帳房稈子”，主要流行于西部裕固族地區(qū)。 具體情況是：當女孩長到15或17歲時，若無人提親或其父母不想讓其遠嫁，就可擇吉日在自家?guī)し客饬砹⒁豁斝し�，請親朋來家坐客，其間有喇嘛誦經，為姑娘舉行戴“頭面”儀式。儀式的過程是：由兩位已婚婦女為姑娘梳洗，拆去多根發(fā)辮，將頭發(fā)梳成兩前一后三條大辮，戴上“頭面”，然后姑娘蒙著臉為客人敬酒、沏茶，隨后由專人陪同前往小帳房內休息。平日，要把頭面掛在帳房內的桿子上。舉行過此儀式后，姑娘就被視為已婚婦女，獲得了自由社交的權利，可以和自己選中的男子在小帳房內同居、生兒育女。但是，這種婚姻關系極不穩(wěn)定，婦女對這種關系起決定作用。若婦女不滿意，可隨時讓男子離開，財產、子女歸女方所有，隨母姓。這種婚姻形式流行于20世紀50年代以前的裕固族地區(qū)。
葬俗
裕固族的喪葬分火、土、天葬三種，以火葬最為普遍。人死后，在未僵硬之前要收尸，就是用一條帶子或繩子，把尸體捆起來，成胎兒型，也叫圓寂。然后，將尸體裝入一條白布袋內停放。一般在下午出殯。選好火葬地點，根據風向挖一個地爐，放好柏木柴，將尸體放裝柴上起火即可。第二天，從木炭中揀出骨灰，再盛入一條紅布袋中葬入墳地。墳地周圍及上面，鑲上白色石頭，以示吉祥。
禁忌
裕固族信仰的是佛教。過去的禁忌較多，如每家都敬奉承“毛神”，別人的槍支、彈藥、牧鞭、生肉、生皮不準拿進帳篷。傳說“毛神”穿紅衣、騎紅馬，故俗人穿紅衣、騎紅馬不準進帳篷。客人進帳篷后，男左女右分坐，主人請客人用餐時，客人不得動。生產方面也有很多禁忌。這些不利于生產和生活的風俗習慣，已逐步改變，唯有不吃驢、馬肉的習慣保留至今。從佛教上講，吃了驢、馬肉，死后不能升天�，F在，在裕固族的群眾中，人們大多數不吃驢、馬肉，主要是已形成了生活習慣。