出大研城北走，眼前是一片綿延遼闊的原野，一叢叢樹前，掩映著一個古老的村舍，納西族先民跨過金沙江，從大雪山南下進入麗江壩子，就是在曠野上創(chuàng)建了他們早期的文明。    
     
    　束河、白沙一帶是納西族先民最早的聚居點，也是木氏上司的發(fā)祥地。這里古跡薈萃，你可感受更古樸的納西民俗。    
　　  
    　束河位于麗江城北，沿柏油馬路向雪山方向行駛，約五公里處左轉，進入一碎石路段，再前行約2公里，你便可以見到一個古老的村落，這就是被稱為清泉之鄉(xiāng)束河，又名龍泉村。     
　　  
    　當年徐霞客游芝山解脫林時，曾走過此道，在他的記述中這樣寫道：“過一枯澗石橋，西瞻中海，柳暗波縈，有大聚落臨其上，是為十和院�！薄笆�和”即今束河之古稱。由此可見，早在明代，這里已是麗江的重要集鎮(zhèn)了。束河依山傍水，民居房舍錯落有致。    
　　  
    　進入束河村，你可直抵束河中心集市，在這里你會有一種似曾相識的感覺，這是一個類似大研鎮(zhèn)古城四方街的廣場，面積約250平方米，亦稱束河四方街，在趕集的日子里異常熱鬧，曾是麗江皮毛交易集散之地。街面上的那些被人馬踩踏得光溜平滑的石板，似乎還能照見往日的繁華。廣場四周均為店鋪，古老的木板門面，暗紅色油漆。還有店前黑亮的青石，腳下斑駁的石坡路面，以及閑坐的老人，勾勒出束河古樸自然本色。站在廣場中心，你細細觀察體會，大研古城四方街完全是束河的翻版，納西民族由游牧向農(nóng)耕，再走向城市，從這里你可找出一些痕跡。    
　　  
    　沿束河街北走100米，便可找到溪流的源頭“九鼎龍?zhí)?nbsp;”，又稱“龍泉”。潭水透明清澈，日夜涌泉，束河人奉為神泉，于是建有北泉寺。寺內(nèi)陳設與古城其它寺院沒有什么區(qū)別，倒是源邊臨水一角，有一個“三圣宮”樓閣，為傳統(tǒng)四合院，里面供奉的皮匠祖師。因為是束河人的驕傲，這里有很多制皮的能工巧匠，同時也是重要皮毛集散之地。潭周綠柳垂地，翠柏指天，泉水清澈，游魚可數(shù)。從潭中溢出的流水蜿蜒于村中道旁，遠近汩汩有聲。   
　　  
    　束河曾以發(fā)達的文化教育和皮革加工、竹編等手工業(yè)聞名于世。早在清朝乾隆年間，束河就開設了由政府公助的“義學館”，還有三所私塾，近、現(xiàn)代又創(chuàng)辦小學、中學，使束河成為著名的人才之鄉(xiāng)。過去束河村從事皮革業(yè)的有300多戶，日產(chǎn)皮鞋500雙，各種皮貨遠銷西藏、西昌、青海等地，有的商人甚至到達印度、尼泊爾等國，故有“束河皮匠，一根錐子走天下”之說。在寧蒗中甸、德欽，至今還有以束河皮匠聚居而成的皮匠村。1942年，束河皮匠村與國際工合組織合作，通過貸款、集股合資開辦過“皮革合作社”。   
　　  
    　如今，倘佯于龍泉之畔，漫步于束河古街，總能讓人感受到一股濃郁的文化氣息。作為大研古城周邊民居建筑的束河民居，成了“世界文化遺產(chǎn)”中的一部分，吸引著各種膚色的眾多游客。   

    　束河民居   
　　  
    　出束河四方街西行，上一大石橋，對面山腳有一片村落，為束河主要民居區(qū)，村落依山而居，村前有一條清澈的溪水，自北向南，橫貫全村。    
　　  
    　進束河村的感覺是一種清爽，依然是青石板路和汩汩溪流聲。束河村民居與古城民居相比，顯得質樸而自然，你細細觀察會發(fā)現(xiàn)其特點。    
　　  
    　最明顯的是束河民居為典型農(nóng)家院落花流水式，從平面布局看，它也分住宅和院落，但布局簡單，二房一院或三房一院均有，以實用為主，少雕飾，少花草，突出了農(nóng)家的樸質和簡略。    
　　  
    　另外，從建筑上看，束河民居的屋基和護墻都是用附近山上的石塊壘砌而成，因地制宜，就地取材，從外觀上看全然是石頭墻，明顯區(qū)別于古城的土沖墻，更顯古樸粗放。    
　　  
    再從民居的布局看，你會發(fā)現(xiàn)它幾乎是背山而面水，村前的溪水沿其流向穿過了整個村子，并在其旁帶出了一條長長的束河街，它們把整個村子有序的串成了一個呈南北走向的長廊，條條深巷再由村前溪水和街道分岔，由外向里延伸，形成了東西走向的一張密織的網(wǎng)。南北東西交叉，使束河民居便捷而有序，充滿了生機。    
　　  
    　你在束河有如在麗江古城的感覺，原因很簡單，束河是納西族先民的苦心經(jīng)營之地，而麗江古城則是它的延續(xù)、繼承和再創(chuàng)造。

    　提示：對于很多當?shù)厝藖碚f，他們并不知道束河，但是說起龍泉村卻是人人都知道的。所以當您前往的時候，如果需要問路還是詢問龍泉村比較保險。