高高地隆起一座山　　　一九八一年夏天，我和山南扎朗縣吉令鄉(xiāng)一個名叫克珠的青年農(nóng)民，一起搭船渡過雅魯藏布江，到著名的桑耶寺去參觀。船到江心，四處白茫茫一片，像航行在大海般，偶然朝下游一看，發(fā)現(xiàn)那里隆起一座特別巨大的山，高高地矗立在藍天白云上面。它是那樣的大，大得讓我吃驚；它是那樣的高，高得讓我不敢相信，好象天空放下一張幕布，又像大地長出一座屏風，堵住了雅魯藏布江流，遮住了東南半壁天空。　　　　前些年，我常在山南一帶來來去去，怎么這么一座頂天立地的山，就沒有特別的留意呢？倚著船舷，我一邊看山，一邊念叨。克珠雖然是個農(nóng)民，卻是著名的吉令寺活佛的兒子，歷史、宗教、民俗知識都是很豐富的。他說：“老師，這座山叫沃德貢杰，它不是普通的山，它是西藏所有雪山神的父親。那些最偉大、最著名的雪山神靈，都是他的兒子。你查查藏文古書，就知道了�！薄　　　』氐嚼�薩，趕緊去請教著名學(xué)者恰白·次旦平措先生，先生學(xué)識淵博，態(tài)度謙和，對我們這些后學(xué)者提出來的問題�？偸乔Х桨儆嫷叵朕k法滿足。他在一大堆用緞子包裹的長條書里翻了半天，最后說找到了依據(jù)。他說：“沃德貢杰是雪域藏土最古老的山，最原始的山神，早在世界形成之前就有了。原先他生活在幻化無常的虛空，娶太極塘俄為妃，生了九百二十一個兒子，繁衍的后嗣像雨點那么紛繁；后來下凡到了雪域藏土，娶庫薩康瑪為妃，生了念青唐拉、納木天湖、這拉崗布、雅拉香波等九位雪山神，它是這些著名雪山神的父親”　　從此，這座神山之父就活在我的心里，它是那樣巍峨、那樣奇特、那樣神秘，總使我心往神馳。我不止一次到沃德貢杰神山周圍調(diào)查采訪，收集民俗風情，瞻仰它莊嚴雄偉的姿容。神山周圍確有許多歷史遺跡，古老寺院，風景名勝和地質(zhì)奇觀。　　在沃德貢杰神山西邊的蔡崗地方，有過一座聞名雪域的古寺鄧薩梯，它由白教帕珠派祖師爺多吉杰布始建。最早只是一個小小的靜修茅棚和一個閉關(guān)禪坐的山洞，后來發(fā)展成為三十多萬平方米的宏觀巨構(gòu)。所有經(jīng)堂佛殿、僧舍佛塔都用巨大山石壘砌。高低錯落、雄偉壯觀，和峻峭的巖峰峭壁融為一體�；乩冗^道、轉(zhuǎn)經(jīng)的道路，迂回曲折，嵌在懸崖峭壁之中，像一座座使人撲朔迷離的迷宮。鄧薩梯是帕珠噶舉派的祖庭，從這里分出八個支派，遍布雅魯藏布江南北。后來這座寺廟由朗氏家族統(tǒng)管。公元十四世紀，這個家族建立了乃東王朝，統(tǒng)治西藏地區(qū)達二、三百年。在許多個世紀的蒼茫歲月中，鄧薩梯一直皇乃東方戶和乃東王朝的宗教領(lǐng)袖和精神支柱。一九七九年初夏，我尋訪過這座著名的圣殿，發(fā)現(xiàn)寺廟已經(jīng)坍塌，成為一片大得讓人驚心動魄的廢墟，只有那些高聳云天的石墻，在夕陽下閃現(xiàn)著昔日的輝煌；還有畫眉鳥此起彼伏的啼叫，回蕩著中世紀古老歲月的余音�！　≡谏Ｈ湛h城附近的山上，有座著名的卡瑪當尼姑廟，據(jù)說古時山上有座尼姑廟，山下有座喇嘛廟。后來雅魯藏布江漲水，把喇嘛廟沖走了，喇嘛們搬到山上的尼姑廟借住，這座廟就成了僧尼合修的寺廟。大約公元十一世紀后期，卡瑪當寺來了一名鼎鼎大名的尼姑，名字叫瑪吉拉珍，她曾在西藏各地修煉和講經(jīng)傳道，后來成了印度高僧帕·當巴桑杰的明妃，獨創(chuàng)了她自己的教派，擊鼓唱經(jīng)，弘揚教義。她可以說是西藏第一個女活佛，第一個獨創(chuàng)教派的婦女，她活到九十多歲，坐化在卡瑪當古寺。寺廟在“文化大革命”中遭到徹底破壞，現(xiàn)在已經(jīng)初步修復(fù)�！　∩Ｈ湛h城附近的山頭上，是桑日宗城堡，現(xiàn)在這座威嚴的城堡已經(jīng)蕩然無存。但是，幾代城堡的主人，還留在當?shù)厝说挠洃浝锖蛡髡f中。五世達賴的時候，他的第四任第悉（意為總管王）洛桑圖多，因為和山南乃東王家族的一位婦女私通，這在宗教上是絕對不能允許的，五世達賴喇嘛非常氣憤，準備嚴厲懲罰他，后來想到洛桑圖多跟隨自己多年，又有許多人說情，給他一個卸任第悉的名份，讓他長期居留在桑日宗，從此，人們叫他“桑日卸任總管王”�！　〈蠹s過了五、六十年，布達拉宮的主人，不是五世達賴，而是七世達賴格桑嘉措。他的父親洛桑達吉出生于江孜。在瓊結(jié)日烏德欽寺當過喇嘛，在拉薩哲蚌寺當過傭人，在政治上是不甘寂寞的。果然后來惹了不少麻煩，雍正皇帝把他叫到北京問話。開始全家都嚇得夠嗆，后來這位以嚴厲出名的皇帝并沒有給他處罰，倒是給他賞了一個公爵的頭銜，還頒賜了一顆金印�；氐嚼�薩，在萬分慶幸的同時，也深感政治的危險性，主動提出找個僻靜的地方閑住，頤養(yǎng)天年。七世達賴把他分封到山青水秀的桑日，在這里過著林宗生活�，F(xiàn)在這里還有幢老屋，據(jù)說是七世達賴喇嘛的父親留下來的�！　∩裆降奈髅婧捅泵�，是從沃德貢杰雪山流下來的沃卡河，河水終年噴珠吐玉，奔騰呼嘯，雪浪飛翻。聽說沃卡這個名字，還是黃教祖師宗喀巴親自起的，有熱愛沃德貢杰神山、崇信沃德員杰雪山神的意思。近二十年來，政府在河上修建了四座水力發(fā)電站，特別是上游的一級站，投資十多個億，發(fā)電量與羊卓雍湖差不務(wù)。我在采訪沃卡電站工地時，曾經(jīng)瞻仰過宗喀巴大師最早建立的曲隆寺，還有聳立在巖峰之巔的沃卡城堡。這座城堡扼山南、拉薩、林乏三地要沖，以往的戰(zhàn)亂年代，這是一個特別險要的軍事堡壘。沃卡周圍，有七處著名的溫泉，溫泉上熱氣騰騰，清波蕩漾，水色隨景物變化而變化，含有豐富的礦物質(zhì)，傳說能治百病，益壽延年。西藏許多歷史名人，都有在沃卡溫泉洗浴的記錄。沿山路北上，可以到始建于公元十世紀的曾期寺。自從一八五六年，寺廟旁邊的一個農(nóng)民家，出生了十二世達賴赤列嘉措以后，它的知名度也更高了�！　∥值仑暯艿哪线�，是西藏母親之河雅魯藏布江，在雅隆平野，江面寬闊，波濤洶涌。到了沃德貢杰山下，河谷一下子收縮起來，峽谷變得又深又陡，從桑日縣的努布角，到加查縣的布丹拉腳下，全程三十多公里，兩岸那是五千公尺以上的巖峰，中間皇一波接一波的梯級形瀑布，有的地方兩岸距離僅三、四十米。最著名的是增瀑布和涅瀑布，跌宕起伏，巨浪騰空，奇吉怪石，蔚為壯觀。每年春夏之交，高原魚類成群結(jié)隊地在這里集結(jié)，向上游洄游，被翻滾的江水打得昏頭轉(zhuǎn)向，白花花的漂浮了一大片，揀魚成了當?shù)厣矫褚豁椫匾�的�?jīng)濟來源，也是一項有趣的民俗活動　　　　雅魯藏布江南岸，是古者的拉加日王宮，據(jù)說是西藏王松贊干布的后代，雖然王宮已經(jīng)破舊，但還是一處別具特色的觀光旅游景點。　　　　沃德貢杰神山的東面，是加查縣境內(nèi)的雪山森林地區(qū)，雪峰高聳，峽谷幽深，處處鮮花似錦，藥草飄香。林間出沒著松雞、糜鹿、香獐、云豹等珍禽異獸，盛產(chǎn)貝母、蟲草、黃連等珍貴藥材，還有一些碧藍神秘的小湖，鑲嵌在深山雪谷中間。古代的高僧活佛認為，西藏眾多護法神棲息在湖中，稱為神湖圣水。例如，曲果杰寺北面的拉姆拉措吉祥天姆魂湖，據(jù)說就能預(yù)示出觀湖人的前生后世，生死禍福。每輩達賴喇嘛圓寂，布達拉官都要派高僧大德到這里來看湖祭湖，觀察新的達賴轉(zhuǎn)生在什么方位，什么地方，什么人家。這神湖雖然地處偏僻，道路崎嶇，氣候條件特別惡劣，風雨雪雹無常，但是每年到這里來祭湖觀湖的人，還是絡(luò)繹不絕�！　　　∫粋�古老的神話　　　　相傳在很早很早以前，世界剛剛形成，人類剛剛出現(xiàn)的時候，德貢杰雪山神，就出現(xiàn)在雪域藏地的雅魯藏布江邊。它身軀高大，性情溫和，勇敢又正直，受到遠近所有雪山神靈的景仰和尊敬。后來它和神山巴拉俄桑結(jié)成夫婦，先后生了九個兒女，兒女在父母的庇蔭下，健康幸福地成長，一個個繼承了父母的德行，勤勞勇敢，熱愛生靈、體恤目姓，所以，沃德貢杰和它周圍地區(qū)年年風調(diào)雨順，五谷豐收，牲畜膘肥體壯，從來沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭和瘟疫、地震和饑荒，黎民百姓生活在一片祥和富足的天地里�！　　　『髞�，有一個時候，世間的時運發(fā)生了變化，許多保佑生靈百姓的神仙們返回天上尋香仙境，在極樂的天堂里過日子去了。許多災(zāi)難和不幸降臨人間。土地一年比一年貧瘠，莊稼一年比一年減產(chǎn)，自然災(zāi)害不斷，牲畜感染瘟疫，人們被病魔纏身，日子過得艱難極了。　　　　許許多多的老者和年輕人聚在一起商量，大家都說，為什么我們的地方遭到這么大的災(zāi)難呢？這是因為雪山神、江河神、土地神都離開了我們的緣故。聽說大神沃德貢杰有許多兒子和女兒，我們應(yīng)該請求它把兒女分配給我們，讓它們擔任各個地方的守護神。于是，大家結(jié)伴到了沃德貢杰地方，向神山夫婦提出了這個請求。大神沃德貢杰想到各地的危難，很快同意派它的兒女到雪域各地去擔任保護神�！　　　∷�把一個兒子派到藏北，作了念青唐拉的雪山神；又把一個女兒派到東部的工布地區(qū)，取名叫工孜德姆女神；一個兒子派到洛扎地區(qū)，作了庫拉崗日的雪山神；另一個兒子派到雅隆地區(qū)，作了雅拉香波雪山神；還有一個兒子派到前后藏交界地區(qū)，作了覺姆卡熱雪山神；最小的女兒派到墨竹工卡地區(qū)，當了巴拉雪山的保護神，名叫堆澤門姆女神。最小的兒子派到曲科杰森林地帶擔任拉姆拉措魂湖的保護神，名叫達果李江。　　　　兒子和女兒收拾好行裝去告別父母，準備出發(fā)的時候，大神沃德貢杰對它們說：“現(xiàn)在你們是雪域各地的保護神了，家里的糧食和牲畜留著也沒用，分給你們帶去，造福一方吧！”它把牦牛和馬分給去藏北的兒子；把騾子、犏牛分給去工布的女兒；分給去門隅女兒的是大米和包谷；分給去洛扎的兒子是豌豆和家畜；分給去雅隆的兒子皇青稞、小麥和油菜；分給去覺姆卡拉的兒子是山羊和綿羊；分給去墨竹地區(qū)的女兒是騾子和馬。只有最小的兒子達果辛江，平時不聽父母的話，又調(diào)皮又暴躁，最后什么也沒有分到。　　　　最后，大神沃德貢杰夫婦說：“我們年老體弱，只留下一點奶牛和黃牛就行了�！倍嗄暌院�，雪山兒女帶去的糧食和牲畜都得到繁殖和發(fā)展，譬如藏北的牦牛非常繁盛；山南的雅隆地區(qū)，成了“西藏的糧倉”；工布地區(qū)盛產(chǎn)騾子和犏牛；喜瑪拉雅山南邊的門隅，是大米和包谷的生產(chǎn)地。沃卡地區(qū)直到今天，老百姓還是非常喜歡飼養(yǎng)奶牛和黃牛，保持著良好的古代風尚。